Натурфилософия Николая Коперника и Джордано Бруно

Новую, принципиально отличную от церковной, картину мироздания выдвинули Николай Коперник и Джордано Бруно.

Польско-немецкий философ и ученый Николай Коперник (1473–1543) в своей работе «О вращениях небесных тел» (1543) утверждал, что Вселенная ограничена и шарообразна, Земля также шарообразна, она

(как и Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн) движется вокруг Солнца по круговым орбитам. Земля вращается вокруг своей оси, из-за чего на ней происходят смены дня и ночи. Из-за вращения Земли вокруг Солнца последнее движется по отношению к звездам. Идеи Коперника противоречили церковным воззрениям и учению Аристотеля. В предисловии к вышеуказанной работе Коперник отмечает, что он берет на себя смелость утверждать новые идеи, потому что задача философа – в следовании истине, а не толпе. Книга Коперника была запрещена церковью только в 1616 г.

Итальянский монах Джордано Бруно (1548–1600) поддержал идею Коперника о центральном положении Солнца, но не во всем космосе, а лишь в Солнечной системе. Большое влияние на его взгляды оказал панте-

изм Н. Кузанского. Для Бруно истина была выше всего, выше всяческих отношений. Своих оппонентов Бруно прямо называл глупцами и недоумками. И неудивительно, что он имел множество врагов.

Онтология. Бруно – сторонник пантеизма и гилозоизма. Под Богом Бруно мыслил некое «высшее активное начало, имеющее возможность делать все, с тем, что может стать всем», некое безличное биоморфное начало, действовавшее из глубин природы, некий вселенский принцип единства. Поскольку Бог не может быть конечным, то и Вселенная бесконечна. Миров – бесконечное множество. У каждого мира – своя звезда. Жизнь и разум возможны на других небесных телах.

Бруно диалектически утверждал, что противоположности, присутствуя во всем мире и в каждой его части, питают друг друга.

Гилозоизм. Бруно считал, что разделение материи и формы Аристотелем неправомерно. Материя производит из себя формы. Способность материи к образованию форм Бруно называл душой. Аристотелевскому принципу движения к своему месту Бруно противопоставил точку зрения, что «движение всех мировых тел происходит вследствие действия внутренней души», стремления материи к самосохранению. Таким образом, Бруно приходит к идее о всеобщей одухотворенности природы. «Сколь бы незначительной и малейшей была вещь, она имеет в себе члены духовной субстанции, каковая если находит подходящий субъект, стремится стать растением, стать животным и получать члены любого тела, каковое обычно называют одушевленным».

О свободе

«Если бы я… владел плугом, пас стадо, обрабатывал сад или чинил одежду, то никто не обращал бы на меня внимания, немногие наблюдали бы за мной, редко кто упрекал бы меня, и я легко мог бы угодить всем. Но я измеряю поле природы, стремлюсь пасти души, мечтаю обработать ум и исправляю привычки интеллекта – вот почему кто на меня смотрит, угрожает мне, кто наблюдает за мной, нападает на меня, кто догоняет меня, кусает меня, и кто меня схватывает, пожирает меня; и это – не один или немногие, но многие и почти все. Если вы хотите понять, откуда это, то я вам скажу, что причиной этого окружение, которое мне не нравится, чернь, которую я ненавижу, толпа, которая не удовлетворяет меня; я влюблен в одну, и благодаря ей я свободен в подчинении, доволен в муках, богат в нужде и жив во смерти; благодаря ей я не завидую тем, которые являются рабами в свободе, мучаются в наслаждениях, бедны в богатствах и мертвы в жизни; ибо в теле они имеют цель, которая их связывает, в духе – ад, который их угнетает, в душе –заблуждение, которое их заражает, в мыслях – летаргию, которая их убивает; и нет великодушия, которое их освободило бы, долготерпения, которое их возвысило бы, сияния, которое их осветило бы, знания, которое их оживило бы. Отсюда происходит то, что я не отступаю, подобно тоскующим, не опускаю рук от дела, которое мне представляется; ни, подобно отчаявшимся, не поворачиваюсь спиной к неприятелю, который противостоит мне; ни, подобно ослепленным, не отворачиваю очей от божественного предмета… я же, конечно, не измышляю чего-либо и, если и заблуждаюсь, то не думаю на самом деле, что заблуждаюсь; когда я говорю или пишу, то спорю не из любви к победе самой по себе (ибо я считаю всякую репутацию и победу враждебными богу, презренными и лишенными вовсе чести, если в них нет истины), но из любви к истинной мудрости и из стремления к истинному созерцанию я утомляюсь, огорчаюсь и мучаюсь…»

Как известно, Бруно был обвинен в ереси и как нераскаявшийся еретик сожжен в 1600 г. в Риме. Главная ересь его учения состояла в том, что он, посягая на основы веры, провозглашал множественность миров. Схоласты утверждали, что не может быть бесконечного множества миров, если Бог один, и Сын его один.

Дата добавления: 2014-12-10