Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы

Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы

Кроме как в течении месяцев хаджа».

Приравнивается к Сунне.

Хадж совершается в известные месяцы.

Ясно, что скрытое слово здесь «во время», которое показывает, что Хадж совершается в определённые месяцы, которые отличаются от других месяцев. Совершение Хаджа до наступления этих месяцев неприемлемо так же,как и преждевременное совершение молитвы.

Аш-Шафии передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Никто не должен принимать ихрам для Хаджа до наступления месяцев Хаджа, ибо Всевышний Аллах сказал: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـاتٌ﴾Хадж совершается в известные месяцы.

Ибн Хузайма передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Не следует принимать ихрам для Хаджа, кроме как в течении месяцевХаджа.

Так как одно из предписаний Хаджа это вступление в ихрам в течении месяцев хаджа»

С л о в о с п о д в и ж н и к а п р о р ок а, (т е м б о л е е и н т е р п р е т а т о р а К о р а н а и б н Аб б а с а)

Также ибн Мардувайх приводит хадис от Джабира,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَج»

«Не следует никому вступать в ихрам для хаджа,

Слово Всевышнего Аллаха: ﴿أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـاتٌ﴾ известные месяцы.

Аль-Бухари передаёт, что ибн Умар сказал: «Месяцы хаджа – это месяцы

Шаввал и Зуль-ка’да и первые десять дней месяца Зуль-хиджа».

Этот же хадис приводит аль-Хаким в «Мустадрике» на условиях двух шейхов аль-Бухари и Муслима.

Нечто подобное приводится от Умара, Али, ибн Масуда, Абдуллы ибн Зубайра, ибн Аббаса, Ата, Тавуса, Муджахида, Ибрахима Нахаи, аш-Шааби, аль-Хасана, ибн Сирина, Макхуля, Катады, ад-Даххака ибн Музахима, ар-Раби ибн Анаса и Мукатиля ибн Хаййана.

Это мнение выбрали: Имам аш-Шафии, Абу Ханифа, Ахмад ибн Ханбал,Абу Йусуф и Абу Саур.

Ибн Джарир сказал по этому поводу:

«По традиции это два полных месяца и часть третьего месяца. Так у арабов принято говорить: «Я видел его год и день» - т.е. случилось в определённый год и день.

Как Слово Аллаха: ﴿فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ﴾

Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. (2:203)

здесь подразумевается полтора дня, а не два.

Аллах затем сказал: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы – т.е. вошёл в ихрам с намерением совершить Хадж, должен завершить Хадж до конца.

Ибн Джарир сказал:

«Учёные единогласны, что слово فَرَضَ (намерился)здесь означает - «обязал себя».

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:

– т.е. вошёл в ихрам с намерением совершить Хадж или Умру.

Ата сказал: «слово فَرَضَ (намерился) здесь означает – «вошёл в ихрам».

Икрима передаёт, что ибн Аббас сказал:

– «тому не следует задерживаться где-либо». Также считал ад-Даххак и другие.

Аллах сказал: ﴿فَلاَ رَفَثَ﴾ тот не должен вступать в «рафас»

- т.е. тот кто вошёл в ихрам пусть сторонится половой близости.

Аллах употребил это слово в аяте: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ﴾

Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. (2:187)

Слово الرَّفَثُ (рафас) означает половую близость и всё что к ней ведёт из разговоров и ласк.

Ибн Джарир передаёт, что ибн Умар говорил: «Слово الرَّفَثُ означает половую близость,

а также разговоры о ней между мужчинами и женщинами».

Ата ибн Абу Рабах сказал: «Слово الرَّفَثُ означает половую близость,

а также непристойные разговоры». Тавус сказал: الرَّفَثُ означает сказать своей жене:

«Если я выйду из ихрама, то совершу близость с тобой».

Слово Аллаха: ﴿وَلاَ فُسُوقَ﴾ Не совершать грехи.

Миксат и некоторые другие учёные передают, что ибн Аббас сказал:

«Здесь подразумеваются ослушание».

Также считали: Ата, Муджахид, Тавус, Икрима, Саид ибн Джубайр, Мухаммад ибн аль-Кааб,

аль-Хасан, Катада, Ибрахим ан-Нахаи, аз-Зухри, ар-Раби ибн Анас, Ата ибн Ясар,

Ата аль-Хурасани и Мукатиль ибн Хаййан.

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Умар сказал « فُسُوقَ - Грехи здесь означает, совершение охоты, запрещённой в состоянии ихрама и тому подобное.».

Ибн Уахб также передаёт, что Абдулла ибн Умар сказал:

« فُسُوق здесь означает, совершение грехов на заповедной территории».

Некоторые другие учёные считают, что فُسُوق здесь означает ругань.

Так считали: ибн Аббас, ибн Умар, ибн Зубайр, Муджахид, ас-Судди, Ибрахим ан-Нахаи и аль-Хасан.

В своём мнении они основываются на достоверный хадис.

«سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْر» «Ругань мусульманина является грехом ( فُسُوق )(фусук),

Дата добавления: 2015-06-04