И не вступать в споры во время хаджа

Не грешил, выйдет без грехов, как в день когда его родила мать[115]».

А сражение с ним является неверием (куфр)[114]».

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам считает, что فُسُوق здесь означает приношение

в жертву животных для идолов, ибо Всевышний Аллах сказал: ﴿أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾

а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха... (6:145)

Ад-Даххак считает, что فُسُوق обзывание друг друга обидными кличками.

Ибн Джарир предпочитает считать, что فُسُوق здесь означает все действия, которые запрещены во время ихрама, например, охота, бритьё волос, стрижка ногтей и т.п.

как об этом говорил ибн Умар (да будет доволен им Аллах), о чём мы упоминали ранее.

Правы те, кто считает, что فُسُوق означает все виды грехов и ослушания Аллаха.

Аллах также запретил произвол и несправедливость в течении запретных месяцев

(в частном порядке) конкретно, хотя произвол запрещён в течении всего года.

Об этом Аллах сказал: ﴿مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾

Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия,

и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. (9:36)

Всевышний Аллах также сказал о заповедной территории:

﴿وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾

а также тем, кто склоняется в ней к несправедливости,

Мы дадим вкусить мучительные страдания. (22:25)

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):

«مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّه»

«Кто совершил паломничество к Дому, и при этом не совершал половой близости,

Слово Аллаха: ﴿ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ и не вступать в споры во время хаджа.

Учёные разошлись во мнениях по поводу рамок диспута.

Так ибн Масуд, ибн Аббас и Ата считают, что недозволителен спор,

который может разгневать мусульманина,однако разрешаются богословские диспуты.

Ибн Зайд и Малик ибн Анас считают, что в аяте имеются в виду споры такого характера:

кто будет стоять напротив места Ибрахима и тому подобное.

Так арабы делали в доисламский период, когда курайшиты старались занять лучшее место

в аль-Хараме, в Мине и в Арафате, остальные племена вступали с ними в споры.

Некоторые комментаторы Корана считают,

что под спором подразумеваются разногласия: «Хадж сегодня или в день такой-то».

﴿ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ и не вступать в споры во время хаджа

- не следует вступать в диспуты и препирательства.

Мухаммад ибн Ка’б аль-Куразы сказал:

«Спором будет считаться диспут между группами примерно такого содержания:

«Наш хадж более благочестивый, чем ваш» именно так поступали курайшиты до Ислама».

Ибн Джарир передаёт, что ибн Масуд прокомментировал слово Аллаха:

– т.е. не спорить со своими спутниками, гневая их этим,или пока они не разгневаються. Аль-Муксим и ад-Даххак приводят подобное мнение от ибн Аббаса. Также считают:

Абу аль-Алия, Ата, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, Джабир ибн Зайд,

Ата аль-Хурасани, Макхуль ас-Судди, Мукатиль ибн Хаййан, Амр ибн Динар, ад-Даххак,

ар-Раби ибн Анас, Ибрахим ан-Нахаи, Ата ибн Ясар, аль-Хасан, Катада и аз-Зухри.

Слово Аллаха: ﴿وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾

Дата добавления: 2015-06-04