Искушение Иисуса

1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, 2 постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. 3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. 4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. 5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. 7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. 8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. 10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. 11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Обзор: Искушение Иисуса было нам в наставление. Иисус делал все необходимое для нашего спасения, и Сам совершая дела, и позволяя совершать действия над Собой (Иоанн Златоуст). Искушение Адама повторилось в искушении Иисуса с обратным действием (Феодор Мопсуестийский). Дьявол сам приходит к людям, чтобы их искушать, но в этом случае именно Христос вышел на противостояние ему (Анонимный комментарий). Необходимо было, чтобы дьявол поражен был той самой плотью, гибелью которой он хвалился (Иларий Пиктавийский). Алкание Иисуса было по Его воле (Анонимный комментарий). Число сорок [дней] может иметь отношение к мистике чисел (Петр Хризолог), или к физическому миру, или к формированию эмбриона (Ориген), или к тому, что сорок дней постились Моисей и Илия (Хроматий Аквилейский). Дьявол испытывал замешательство и сильнейший страх: что, если после того, как он заполнил весь мир грехом, придет некто, чтобы понести грех мира (Хроматий Аквилейский). В то самое время, когда Христос испытывал голод, дьявол приступил Его искушать (Феодор Мопсуестийский). Испытывая голод, Он становится в полной мере сопричастником нашего человеческого состояния, исключая грех (Ориген). Дьявол начинает с искушения чрева. Этим средством он изгнал первого человека, этим же средством многие претыкаются и теперь (Иоанн Златоуст). Подвергая Себя искушению дьяволом, Господь являл не слабость, а долготерпение; позволяя дьяволу вести Себя на гору и на крышу храма, Он явил не силу его, а гордыню (Анонимный комментарий). В пустыне Господь смирял евреев голодом и кормил их манной, чтобы известно стало, что человек жив не хлебом одним (Ориген). Не одним хлебом, а словом Божиим мы вскармливаемся для жизни с Богом (Иероним Стридонский). То, что искусило Адама, -пища, не помогло сатане в искушении Христа (Максим Турский). Не чудесами, а смиренным долготерпением должны мы одолевать дьявола. Нам ничего нельзя делать напоказ (Феодор Мопсуестийский). Дьявол пытался увести Господа от высшего к низшему, поставив Его на крыле храма (Иларий Пиктавийский). Лживые стрелы извращенного дьяволом Писания разбиваются об истинный щит слова Божьего (Иероним Стридонский). Отвечая дьяволу Писанием, Иисус показывает, что бесовское искушение должно преодолеваться терпением, а не тщеславием (Иоанн Златоуст). Иисусу выпали три искушения: чревоугодие, тщеславие, любостяжание. Все три – составляющие искушения Адама. Здесь мы научаемся отвечать Писанием на любое искушение (Григорий Великий). Бог дозволяет дьяволу только то, что, Сам желая, устроил ради всех (Феодор Мопсуестийский). Любое обещание дьявола безрассудно (Анонимный комментарий). Сколь велико утешение знать, что дьявол не имеет силы искушать народ Божий, сколько ему хочется, но лишь в той мере, в какой Бог позволит (Анонимный комментарий). Повеление почитать одного только Господа Бога полностью противоположно словам дьявола: если, пав, поклонишься мне (Иероним Стридонский). По домостроительству Божьему, наши добрые ангелы могут становиться невидимыми для дьявола, давая ему место для искушения нас ради нашей добродетели (Анонимный комментарий).

Дата добавления: 2015-06-04