Притчи о горчичном зерне и о закваске

Во время жатвы

Оставьте расти вместе то и другое

Но когда рабы отца семейства, то есть апостолы, сказали Господу, что отделят плевелы от пшеницы, Он оставил расти то и другое до поры, то есть до скончания мира. Он очевидно указывает, что в это время пошлет жнецов, то есть ангелов, чтобы они отделили пшеницу от плевел, то есть выбрали святых из среды неправедных и поместили праведников в Царство Небесное, как пшеницу в амбары, а неправедных и грешников предали огню геенны, как плевелы. Господь указывает, что там постоянно будет плач и зубовный скрежет: Там будет плач и скрежет зубов (Мф.13:42). Когда же Господь говорит, что там плач и скрежет зубов, то, несомненно, указывает на будущее воскресение не только души, как хотели бы некоторые еретики, но и тела. Ибо плакать глазами и скрежетать зубами – это наказание, присущее именно телу. Поэтому из этих слов Господа можно понять, сколь велико заблуждение разных еретиков, не верящих в будущее телесное воскресение. Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея.

При конце всех вещей, который называется кончиной века, надлежит быть жатве, когда предназначенные для этого ангелы Божьи соберут приросшие к душе дурные суждения и предадут их истреблению, уничтожив огнем, о котором сказано, что он будет жечь. Так ангелы и служители Слова соберут из всего Царства Христова все находящиеся в душе соблазны и творящие беззаконие помыслы, истребляя которые, бросят в горящую огненную печь. Там те, кто почувствовал, что по вине сна приняли в себя семена лукавого, восплачут и словно бы разгневаются на самих себя. Это и есть скрежет зубов (Мф.13:42), почему и в псалмах сказано скрежетали на меня зубами своими (Пс.34:16). Тогда праведники воссияют уже не различно, как в начале, а все -как одно солнце в Царстве Отца их. Объясняя все это как тайну – возможно, посредством всего, сказанного в притче, а вероятнее, посредством слов: Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф.13:43) - Спаситель прибавляет: Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.13:43). Этим Он научает тех, кто думает, что в словах притчи все изложено яснейшим образом и ее может понять всякий, что даже то, что [относится] к ее изложению, нуждается в ясности. Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея.

31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, 32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. 33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. 34 Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, 35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира. 36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Обзор: Когда горчичное зерно посеяно, оно вырастает выше других злаков (Иларий Пиктавийский, Иоанн Златоуст). Кто же тот, кто сеет, если не наши разум и душа, которые, принимая семя проповеди и возгревая посеянное влагой веры, дают ему взойти на поле своей груди (Иероним Стридонский)? Уже в ветвях дерева, поднявшегося вверх из земли, живут птицы небесные. Под ними мы понимаем апостолов, вытянувшихся силой Христа и затеняющих мир этими ветвями, на которые прилетают язычники в надежде на жизнь (Иларий Пиктавийский). Господь сравнил Себя с закваской, взяв которую, женщина, а именно синагога, скрыла осуждением смерти, утверждая, что закон и пророки нарушены Евангелиями (Иларий Пиктавийский). Закваска, будучи засыпана мукой, не исчезает, но в скором времени всему передает собственное свойство, так точно произойдет и с проповедью (Иоанн Златоуст). Принимая из Писаний евангельскую закваску, движения человеческой души приводятся к добродетели (Иероним Стридонский). Если мы хотим услышать истолкование притчи, мы должны стать Его домочадцами (Ориген). Притчи не следует понимать дословно, иначе можно прийти к многим нелепостям (Иоанн Златоуст).

Дата добавления: 2015-06-04