Выделение социальной психологии как самостоятельной науки

Нарастание интереса исследователей к вопросам С.п. и ее развитию немало способствовали успехи и потребности развития различных отраслей научного знания. С.п. по мнению Сэрджента, была подготовлена четырмя группами школ: 1) социальными философами (Платон, Аристотель, Монтескье, Гоббс, Локк, Руссо и др.); 2) пионерами антропологии (Лацарус, Штейнталь, Вундт); 3) представителями английского эволюционизма (Ч.Дарвин, Г.Спенсер и др.); 4) ранними социологами (О.Конт, Э.Дюркгейм).

Успехи и запросы названных ответвлений социального знания действительно сыграли важную роль в развитии С.п. Важную роль в возникновении С.п. сыграло и развитие антропологии, этнографии и археологии. Труды английского антрополога Э.Тейлора, американского этнографа и археолога Л.Г. Моргана, социолога и этнографа Л.Леви-Брюля поставили ряд важных социально-психологических проблем, дали ценный фактический материал.

Глубокими корнями С.п. уходит в область общей психологии и психиатри. Труды Б.Болдуина и В. Мак-Дауголла, В.Вундта, Т.Рибо положили начало социально-психологическому направлению в психологической науке.

Основы социально-психологического направления в юриспруденции были заложены работами немецкого правоведа Ф.Гольцендорфа, занимавшегося проблемами формирования и функционирования общественного мнения, и исследованиями русского юриста Л.И.Петражицкого об эмоциональной и мотивационных сторонах правосознания.

В числе первых работ по С.п. были труды не только философов, языковедов, этнографов, историков, юристов, психологов, но и экономистов, биологов, зоопсихологов, политических деятелей, публицистов, писателей, журналистов и представителей многих других отраслей знаний и профессий. Все это, несомненно, свидетельствует о многообразии корней и истоков социально-психологической теории.

"Психология народов" В.Вундта.

Психология народов как одна из первых форм социально-психологических теорий сложилась в середине 19в. в Германии. Психолгия народов предлагала "коллективистическое" решение вопроса о соотношении личности и общества: в ней допускалось субстанциональное существование "сверхиндивидуальной души", подчиненной "сверхиндивидуальной целостностит", каковой является народ. Теоретическими источниками теории послужили: философское учение Гегеля о "народном духе" и идеалистическая психология Гербарта. Психология народов попыталась соединить эти два подхода.

Непосредственными создателями теории психологии народов выступили филосов М.Лацарус и языковед Г.Штейнталь. Они считали, что главная сила истории - народ, или "дух целого", который выражает себя в искусстве, религии, языке, мифах, обычаях и т.д. Индивидуальное сознание естль лишь продукт. Задача С.п. - "познать психологически сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народа".

В дальнейшем психология народов получила развитие во взглядах В.Вундта. Впервые свои идеи по этому поводу Вундт сформулировал в 1863г. в "Лекциях о душе человека и животных".Основное же развитие идея получила в 1900г. в первом томе "Психологии народов". Уже в первых работах, Вундт изложил мысль о том, что психология должна состоять из двух частей: физиологической психологии и психологии народов. Физиологическая психология является экспериментальной дисциплиной, но эксперимент не пригоден для исследования высших психических процессов - речи имышления. И именно с этого пункта и начинается психолгия народов.Здесь необходимы др. методы, а именно анализ продуктов культуры: языка,мифов, обычае, искусства.

Психология народов в его варианте закреплялась как описательная дисциплина. В Россиии идеи психологии народов развивались в учении А.А.Потебни. Несмотря на различия, основная идея концепции является общей: психология сталкивается с феноменами, коренящимится не в индивидуальном сознании, а в сознании народа, и поэтому должен быть как минимум специальный раздел этой науки, который и будет заниматься назваными проблемами, применяя особые, отличные от обычной психологии методы. Эта концепция поставила принципиальный вопрос о том, что существует нечто кроме индивидуального сознания, характеризующее психологию группы, и индивидуальное сознание в определенной степени задается ею.

Дата добавления: 2015-06-28