Золотая книга славян (с сокращениями). 4 страница

Светлый Яр им говорит: «Идёмте, девы, покажите, где тут лютый этот змей - меня Боги сюда послали, чтоб его рассеч на куски, чтоб защитить ваши города.» Девушки ему говорят: «Ай, молодец, ай, витязь!» И отъехал он на реку. Лютой змей на солнышке греется, повытянул десную ногу, дрёма его обуяла, трёхглавого. Яробог прикрикнул тут: «Эй, ты, змей, скоро утонеш ты в реке, за то что выполз на поле. Какой враг тебя принёс, чтоб вошел ты в крепкий город, где летала Жива Юда, да прыскала жаркой водой. Лиш тот, кто пьёт жарку воду, жить будет за тысячу лет. Боги на тебя разгневались, а мне такой приказ давали рассеч тебя на куски. Лютый змей тут ответ держит: «Влетел я в крепкий город, где ходила Жива Юда, и прыскала жаркай водой, но не везде я хожу, а лиш там, где Юда не проходила, где ей даров не дарили, и венком главу не одели.» Светлый Яр его не слушает, он поднял тяшку булаву, и три главы ему сносил, и оттуда вышли три реки: Первая река зелена вина, втарая река бел пшеницы, а третья свежа молока. Как увидели это девушки, хватали белого коня, под уздцы, и Яру молятся, чтоб к ним зашел он в крепкий город, к царю, и тот ему дар подарит. Светлый Яр им ответ держит: «Не зайду, девы, в крепкий город ваш. Пусть царь мне дарами одарит, когда придет мой личень день Яробога -день, и воздаст светлого ягня, позлаченого.» Ещё слов не договорил, тронул коня, и изчез, воспорхнув на небеса. Девченочки же побежали во дворец, к царю, и ему слово говорят: «Ой, царь, боярин,

слышал ли, ты видел ли, что сошел молодец на землю с небес. И ехал он на белом коне, с собою у него тяшка булава, и посек он люта змея, защитил твой город. Хватали мы бела коня, под уздцы, чтоб пришел к тебе во дворец, тот молодец, но он нам отвечал: «Не пойду я к царю, лиш пойду в небеса, а ваш царь меня пусть оддарит, когда придет мой личень день, Ярабога –день» Реч молодец не успел сказать, как воспорхнул же на небеса. Скоро явится Жива Юда самовила, и прикрикнет она, закричит: «Эй, слушай, Сила-царь, отыщи свята ягня, и отведи его во дворец, золотом его позолоти и в жертву воздай, ведь скоро наступает личень день, Ярабога день. Светлый Яр твой град защитил, а не появись светлый Яр, так я бы не вошла во град, тебя поить жаркай водой, и лют змей тебя бы затравил., опустошил. И для меня ты жертву воздай, а то к тебе не приду, не напою жаркой водой.» Речь Юда лишь промолвила, пошел царь в быстрое стадо, нашел он там девять овнов рогатых, и отвёл к себе во дворец. Богу Яру в жертву отдать девять овнов ему послать. И к Юде он молится: «Ой Юда Жива самовила, сойди ко мне в мой город, в мой дворец, чтоб прыснуть жаркою водой, тогда жить буду я за тысячу лет». Так жертву царь воздавал на личень день, Ярабога день. Светлому Яру и Живе Юде овнов отдавал. И пошла Жива на злот кладенец, наточить жаркой воды, над которой огонь и сильное пламя. Никто на гору не идёт, а кто пойдёт, так тот сгорит. В том огне только Жива Юда, Богу службу служит, и даёт ему злоту чашу, а в чаше жаркая вода.

IV.

ЛИЧЕНЪ-ДЕНЪ ВЕЛЕСОВ-ДЕНЪ.

На 23 (10 по старому стилю) февраля одно время в селах праздновали Велесов (Волосов) день, когда то веровали, что это был Бог покровитель скотоводов, и праславляли его сотворяя Коло в каждом селе. Три девушки шли по селу и извещая о празднике пели следующую песню:

Песня 1.

Има царь в нашем граде да в нашем селе, сидит он у старого кмета (староста),

да думу ему и говорит: «Сотворяй жертву старый кмета, завтра утром личенъ-день Велесов - день. Велес бог учил меня на небесах, пасти волов и коров, и пас я небесное стадо.

Учил он меня еще и ораять волов -тех, и за коровами следить и от коров молоко пресное доить и Велеса Бога прославлять, чтоб кошара полнелаи, и чтоб хозяин мог волов- и коров давать, а еще и продавать и Бога Велеса речами в коло (круге) прославлять. Да в личенъ- день Велесов день кошара та приполнела: Девять волов да в светлой кошаре

да девять коров, а за годину еще прибавилось девять. А кто бога в Коле (круге) не прославляет в Личенъ-день Велесов -день, то у него девять волов убывает и девять коров убывает в годину ту единую! Ах, ты кмета, старый кмета, ты сзывай юных дев и малых девочек, да направляй их низ града гулять Хабер сотворять, утром в Личень-день, Велесов день. И кто имеет более двух волов и более двух коров, тот не ходит на поле-то да на Иран.

Так как из светлой кошеры Велеса Бога в лоно животины, приплод нисходит в ту годину

и та (земная) кошара пополняется.» Направлял он так старого кмета, утром рано вставать и в Личенъ-день Велесов день Бога прославлять. Да волов в святую кошару собирать, чтоб богам ими воздавать. Но юнаки на поле не идут, и волов там не пасут. Старый кмета требу в коле воздает, но к ниму никто не идет, да в то святое капище. И старый кмета возрыдал, во все горло завикал, что Бог с ним не восседал. И ту весть вовремя все услыхали: Утром в Личень-день Велесов -день что Има царь в нашем селе, и какую он кмете думу говорит.

Как допевали горную ту песню и обходили все село, то старый кмета собирал девять молодых пар и трех дев и шли они на то место, где пасли вместе купленных коров; когда шли до онова места то девы пели следующую песню:

ПЕСНЯ 2.

Вознесся Има царь от земли той да на небеса чтоб Богам службу чинить. И вот Велес Бог ему думу говорит: «Царь, царь, сойди царь с небес назад да иди в ту долину в святые сады и поля, где находятся волы и коровы. Выбирай девятъ коров, да всех на отбор, и гони их в светлый чертог, там требу в коле (круге) воздай, в Личень-день Велесов день.» Так царя он учил, чтоб Кошару ту он городил и давал ему триста волов и триста коров, чтоб собрал он их в земле той да во святом граде. Там с волами и коровами он должен порешить и богам их посвятить. И еще Велес Бог ему сказал: «Има царь теперь ты знаешь куда идти и что править. Почему же не спускаешься ко святому саду? Почему не смотришь тех волов и коров

да не гонишь их мне посвящать, чтоб вознеслись они высоко? Ой чудишь ты Има царь! Иди в низ в сад светлый, да девять коров бери с собой.» «Ой Боже мой, Велес Бог! Я вот все думаю как девять священных коров, вознесутся к тебе, о Боже? Как они долетят высоко до небес И найдут там тебя?» (в древние времена люди могли совершать обряды при которых животные прямо на глазах возносились в небеса, то есть пропадали из поля нашего зрения, позже когда это умение было утрачено их попросту стали отпускать) И дает тогда ему Бог Ясную книгу да золотого письма —чтоб книга та учила его понимать, как святые гимны богам воспевать. И вот в сад светлый Има слезает и златые письмена те читает да песни ясные спивает. И волов с коровами он усмиряет, чтоб затем отправить их высоко да далеко. Девять коров он отбирает и в светлый чертог их зогоняет— Там он требу в коле (круге) воздает и Велесу Богу гимны поет, да в тот Личенъ-денъ да в Велесов День..

Когда достигали того места где были волы и коровы, кметъ (староста) доставал святую книгу, а девы запевали следующую песню:

Песня 3.

Боже мой всесущий, свет во тьму несущий, сияньем озаряющий. Миры нам сотворяющий, древними звездами сияющий. Волов не тельных к себе не допускаешь, и не тельные они стоят, к тебе не летят» Так ясны девы песни пели, но девять коров так и не взлетели, млады юнаки важицы (путы) спускали да коров тех вязали, но три коровы убегали, не стояли, и связаться не давали. Старый кмета на чудо взирает что ж такое, коровы убегают, да еще и летают «Боже мой Велес, правду нам расскажи? Как требу в круге сотворить научи? Да девять коров не тельных связать» Еще он речь не отрек Как Юда Летна Самовила думу ему проговорила: «Ой, ты старый кмета, ты постой подожди, когда солнце взошедшее на небесахт обогреет по воле Велеса бога ту святую гору, да святую пещеру. И тогда пусть юные девы заклинания закликают. И свои ясные главы белыми венками позлаченными увивают и там требы в круге сотворяют. Пусть идут и ведут тех волов из светлой кошары, отобранных девять девять коров и требу в круге воздают, чтоб подималась она высоко да далеко.»

Пред закаранием (заклятием) коров старый кмета скрывался в пещере, а девы брали цветы да повевали венки, а потом шли в пещеру ту и ему украшали главу и пели следующую песню.

Песня 4.

Боже мой, Велес Бог, прошу тебя, Боже, снизойди с небес тех да на землю эту да садись в пещере, там ходят молодые девы с ясными главами, с ними дойдешь в наше село. Где старый кмета курбан в круге воздает да девять коров на требу дает и к угощенью приглашает: «Иди, Боже, на трапезу. Кто придёт с тобой и свидится, тому ты дашь белый венок, да чтоб нарядил он кошару, чтобы плодились волы, да коровы, от одного же тысяча, а от тысячи три тысячи.» Бог им в ответ говорит: «Красно меня украсьте вы, по утру рано в селе на трапезу усядусь я, меня гостя, кметъ угостит и лишь того кто придёт на трапезу эту я дарами одарю. Одарю его белым венком, чтоб украсил кошару он, да расплодятся там волы, и коровы, от одного же тысяча, а от тысячи три тысячи. Кто кошару не украсит, у того в кошаре ничего не будет!» Нам обещался Има царь, что выучит, да научит нас, как жертву Богу в круге воздавать, да угощеньем угощать и как трапезу накрывать.

Наряженный староста оставался в пещере, а юноши и девушки зогоняли коров

и отгоняли их в село. И прославляя в коло пели следующую песню

Песня 5.

Жертву в круге Има царь воздает и треба эта в небеса идет а жертва не маленькая,

да девять коров. И к Богу с мольбою он говорит: «Ой, Боже мой, Велес бог, Жива Юда ведь учила, да как петь ясную эту книгу и как писать учила, да и выучила. И ты, Боже, меня тоже учил, как править кошарою говорил. И мне давал триста волов, да триста коров, я их сгоню только на землю да на дол. Еще их молодцы не видели, еще они их не пасли, коров не доили, да поля не ораяли, и не сеяли, как может ораять только твой слуга. На поле он, да во степи, сеет белую пшеницу. Пусть научит он младых удальцов, петь же ясную песню, да писать и управляться с кошарой.» А Бог ему отвечал: «Эй, ты царь, Има царь, меня на земле не славили, Личень - день Велесов - день, не справляли, и жертву мне в коле не воздавали! Когда, же ты царь, это совершишь.» «Приди же, Боже, приходи, и только к тому, кто согласье даст, чтобы справить тебе личень - день, и в жертву тебе воздать девять коров отборных. Лишь научи как их ораять, и дай ещё девять волов, дай их нам ты как приплод, чтоб получили мы их в кошаре, но кто согласия не даст, и не будет справлять личень - день, того ты не учи ораять, не давай им девять волов, да девять коров. Кто, Боже, на обман пойдёт, того кошару пропусти, того кошару не благослови»- Тут Велес Бог согласье дал, и триста волов, ему подавал, да триста коров. И слуге приказ он отдал, чтоб шел он в степи, да учил как ораять, как управлятеся с кошарой. Учил слуга и научил -и теперь Има царь ораит и сеет, да заправляет кошарою, где триста волов, да триста коров. И сошел он на землю. Да Богу требу воздавал, всех девять коров он ему отдавал. Да личень - день, ему он справлял и бог у него в кошаре пребывал, да стадо благословлял - И вдоваль стадо плодилось, три тысячи коров родилось, белошерстных. Кто это увидел, тот с ума сходил - и царя мольбою он молил, чтоб тех коров он ему дал, или продал, но царь их по земле водил, и только тем кто требы возносил в личень - день, Велесов - день, девять волов ему дарил, да девять коров. И учил как ораять, да как сеять и те волы расплодились, да по всем землям пустующим. Когда же подошла пора, собрались семьдесят королей, семьдесят юнаков, и справляли они личень- день, Велесов - день, для Бога жертву в коле возносили, да девять коров ему дарили да Велесу Богу в кошаре. И от этого стаду благодать, и стадо плодится, от одного же тысяча, а от тысячи три тысячи.

Когда угощались, к трапезе присаживался кметь (староста) украшенный венками; после еды, кто-нибудь один снимал венки, а девушки пели следующую песню:

Песня 6.

Угащает Има царь, да потчует семьдесят королей, да семьдесят юнаков, да вот уже и личень- день, Велесов – день настал и все жертву Богу воздают. Двенадцать волов ему отдают и коров. И златую трапезу он накрывает, и ему девчоночки служить помогают.

Как увидел это Велес Бог усмехнулся, и сходил он с горы, да садится к столу. И вопрошает Иму царя: «Эй, ты, царь, Има царь, да ты мне покажи, кто справляет мой личень- день, да Велесов - день, да кто мне жертву воздает. Я того дарами одарю, его белым венком награжу, чтоб его он отнес в кошару, чтобы стадо тельцов да плодилось, от одного же тысяча, а от тысячи три тысячи. А кто жертву мне не воздал, дарами того не одарю не дам тому бела венка, а у кого нет бела венка, у того и кошара пуста!» В ответ Има царь так ему говорит: «Ой, Боже мой, Велес Бог, хвала тебе! По всей земле идет твой личень - день,

Велесов - день! Семьдесят королей жертву возносят, двенадцать коров тебе в требу приносят. Тебя угашают, и почитают, златую трапезу тебе накрывают. Давай, Боже, белые венки, чтоб плодились стада тельцов, от одного же тысяча, а от тысячи три тысячи - да ораять чтобы поле и сеять. И пресное молоко коровье доить, и тебя при этом хвалить» Царь ему такую думу сказал, и Бог ему благосклонно внимал да светлой главой в ответ закивал, и семьдесят он королей одарил, и каждому белый венок он вручил

Каждый брал по венку, которыми был украшен кметъ, потом одна из девушек уходила туда, где находился скот, и украшала кошару и пела следующую песню:

Песня 7.

Три Юды самовилы да во степи, белые венки посвили да позлатили, и Велеса Бога украсили,

светлую главу его белым венком, да и речь ему рекут: «Ой, ты, Боже, родной братец! С утра наступил твой личень - день, Велесов день на земле тебе требы воздают, да двенадцать коров отборных подают. Слава тебе на земле и на небесах! Венком тебя белым, брат украсим. Сойди ка ты братец, слети-ка на землю, да садись-ка братец к казану, где младые воины, и младые короли, и кто будет восторгаться белым венком, тому ты его и отдашь, и понесет он его к себе домой, чтобы украсить волицу и теперь у него будет девять волов, да девять коров, да за год ещё прибавится двенадцать. Рукой ты благодать сотвори с неба на волицу её пошли и волицы всё выполнят, от одной же родится тысяча, а от тысячи три тысячи, а если не дашь бела венка позлаченого, будет волица одна одинешенька, и поля останутся в запустении, дворы тогда тоже опустеют и малы дети заплачут, да захныкают потому что хлеба они не едят, ведь даже двух волов не осталось. И волица теперь без упряжная.

Другая хороводная песня.

Песня 8.

Боже ты наш, живой и сущий в нашем селе да твой личень- день, Велесов - день. Да требу ты уж царь сотворяй, в жертву, девять коров да девять волов отдавай. Мольбою тебе молимся, чтоб десной рукой ты волицу, да вола благословил, и на год, да и на три года, соединил.

И будет у них от ста - тысяча, а от тысячи- три тысячи. Ой, ты Боже наш, да ты живой и сущий, услышь же, Боже нашу мольбу! Пусть будет тебе весь год - личень день, Велесов - день, и тебе жертву мы в коле воздаем, да девять коров, тебе подаем, девять коров да отборных - Гей, гей о Боже наш сущий, живой и всемогущий!

V.

ЛИЧЕНЬ ДЕНЬ- ЛАСТОЧКИН -ДЕНЬ.

Одно время, в селе песнопевцы, весной, когда только прилетят ласточки, собирались девять девушек, наряжались и ходили от двора ко двору, и повязывали детишкам на правую руку одну белую и одну красную вместе свитые нити и пели следующую песню:

Песня 1.

Минулася лютая зима снежна и лето с весной является спешно, а с летом и ласточка прилетела, а знаешь ли ты, деточка не знаешь ли, от куда летит ласточка пташечка? Летала она в Край - землю, где Солнце греет и палит, и не заходит (до катострофы и потопления материка Даариии ось земли не имела наклона в 23 градуса, как сейчас и поэтому на северном полюсе солнце не заходило). Да орают там девчушечки и дважды на поле выходят, два раза на год же сеют и жнут белу пшеницу, да собирают Белы гроздья (климат в те древнии времена был на севере теплым, археологи до сих пор находят там окаменевшие остатки пальм). Крайня - земля вполне плодовита яровита, задумались наши деды, старцы. И Баюн царь, повывел их с Края - земли, и вёл их через поля и море малое время три года. Завёл он их на Бел Дунай. А деды все слёзна плакали причитали, что землю ту оставили, плодовиту и яровиту, и завёл Баюн их на пусту землю, где и девушки не орают, и не сеют. Не строят крепкого града, и лиш сидят там дикие люди на горе, в пещерах и в каменьях. Как плакали, причитали, тут припорхнула ласточка, пташечка, она им слово говорит: «Ой ли, малодцы удальцы, да девочки, что же вы все заплакали, закликали? Хватит, юноши, не плачте, что правит вами ваш царь Баюн государь, как он правит, и что творит. Ведь как ему Бог завещал, да поручал, чтоб завести молодых юнцов да девочек, на Бел Дунай, туда, где пустая земля, запущенная, так он и сделал. Скоро заселится пустошь, и не будет уж запущенная. Довольно вы поплакали! Садился же Див * король (предводитель диких чернокожих народов древней Индии), и двинул своей десной рукой, вам хвалу он хвалит. Вы слетели с небес, где сидят три Бога, и учите молодцов, да девочек, чтоб ораяли на поле, да сеяли (для чернокожих народов Индии наши предки были, как боги слетевшие с неба, которые учили их знаниям- Ведам) За это вы жертву воздайте Богам.» Так им сказала ласточка, пташечка. А они ещё пожалились, попечалились, и такое слово говорят: «Ой ласточка, ничего что земля запущенная, мы крепкий град поставим, да землю всю заселим. И девчата её ораяли бы, и сеяли да царю жертву воздавали бы да девять овнов давали бы, а он нас хвалой бы хвалил. Не о том мы жалимся и печалимся, что землю мы оставили, плодовиту и яравиту. Ведь когда мы были в Край земле и жертву Богу воздавали, да девять коров, ялавиц, одборных, отдавали, то девочки трапезу готовили, да тушили, с белым цветком, укропицей, готовили, и кто её ел тот Бога хвалил. А как пришли мы на Бел Дунай то тоже для Богов жертву мы воздаем, и славу славим, а пошли девы в зелен сад, насобирать белых цветов, укропицы, а цветов же и не нашли. Готовили, трапезу да не тушили, а всё жалились и печалились, плакали и кликали» А ласточка им говорит: «Эй, бравые воеводы, с чего же вы заплакали, закликали. Как полечу во Край - землю, в отечство, там залечу я во дворец, во зелёный сад, сорву я белый цветок, укропицу и полечу на Бел Дунай, брошу я белый цветок, укропицу - девчатам на Бел Дунае и её увидят они на поле, возьмут, и с нею трапезу потушат. А вас мальбою я малю, пишите белую книгу, черного письма и пошлите её по земле. Тот, у каго есть детушки, чтоб свил он белу нить и червоную и привязал им на руку, на десницу, чтоб быть уже теперь лету да весне. И если вязать, то надо говорить: «Ведь это не белая нить и червонная, это есть маренка*. Пошла она с Края – земли. (то есть этот обычай берет начало еще с Даарийских времен). Как припорхаю я на поле, на Бел Дунай, тут впорхну я в крепкий город, во дворец и где увижу деточек, а на руке их белу нить и червонную, туда брошу я белый цветок, укропицу, и возьмут её девочки, и пусть готовят и тушат.». Послушали воеводы ласточку и писали белую книгу, черного письма: «Тот, у кого есть деточки, повязывать им на руку, белу нить и червонную.»

Как только увидят ласточку, девушки ходили от двора ко двору и отвязывали с рук детей нити, и несли их в сад, под камень, возле него клали душыстый цветок, называемый купрец (укроп), этот цветок брала мать ребёнка и его бросала в еду, которая готовилась.

Девушки пели следующую песню:

Песня 2.

Ой родная мать, повыйди, во двор, зайди, во садок, подними, и подвинь ты камень золотой,

да там, матушка, маренка -белая нить, и червонная. Порхала всё, да летела, ласточка, от Края - земли, солена моря, да летела на Белый Дунай, и во дворе чирикала и пела. В клюве у ней бел цветок, укропица. Всё думает, да гадает, куда лететь, чтобы бросить белый цветок,

укропицу, в дар принесенный с Края - земли. Услышала её Юда самовила, и ей же слово говорит: «Ой, ласточка ты, пташечка, что думаешь, да гадаешь, чирикаешь, и всё поёшь? А ты спорхни вниз в крепкий город, во дворец, да в садичек. Там царь с царевичем тебя ждут малое время всего три недели. Вязала ему старица, на руку, белу нить, и червоную – маренку. В садочке есть золотой камень и теперь её отвязали и под камень её бросили и тебя всё мальбой малят, как полетишь с Края - земли, чтоб им подарок бросила. Чтоб взяла золоту маренку, а оставила бел цветок, укропицу. И тебе царь жертву воздаст, три голубя отдаст.» Услыхала то ласточка, и летела она во дворец, и во садок. Камень двинет, не сдвинет, чтоб взять под ним белую нить и червоную -- всё маренку. Крикнула она Юду самовилу и та подвинула злотой камень, взяла там ласточка белую нить, а оставила белый цветок укропицу. Сойди же мать, во садок, подвинь ты золотой камень, и возьми белый цветок укропицу.

Отнеси её ка царю и ему хвальбою похвались, что прилетела ласточка, с Края - земли, на Бел Дунай и никому дар не носила а слетала она во садок, подвинула злотой камень и оставила белый цветок, укропицу.

Когда жена ходила в сад и, подвинув камень, под ним находила душистую ветку укропа, которую заранее оставляла женщина с какога-либо двора, когда брала нить. Девушки запевали следующую песню:

Песня 3.

Ой, ластавица, ласточка! Что Баюну царю не хватало? Край землю всю заселили, устроили.

И повел он наших дедов, да стариков, в другую землю переселяться. А те всё плакали ведь свою же землю оставили. Скажи, ластавица, ответь, как ты зиму зимовала, как по над полем летала? Видела ль, иль не видела, девушки орают или гуляют? Два раза на год в Край земле белу пшеницу сеют и жнут,? Сбирают ли Белы гроздья? Иль вся земля там запустела, и ни чем уж не славится? Чирикнула тут ласточка, такое слово говорит: «Крайня - земля ещё славна! Да все девчата на поле, орают да всё сеют, а потом поле убирают. Под камнем им оставила белый цветок, укропицу. Девчоначка же во дворце, ещё я ввысь не взвилася, как крикнет дева, закричит: «Ой, ластавица, ласточка, отныне меня оставляешь во дворце иуже не чирикаешь, не поёшь, а полетиш ты на бел Дунай Черное море. Потерпи! Подожди, пока схожу я во садок, возьму там белый цветок, укропицу, их во дворец отнесёш на Бел Дунай, Как там девушки пойдут гулять, в саду цветок ты им отдашь, и от меня им привет передашь. Они ведь моего рода, с Краю – земли. Как увидят они белый цветок, укропицу, тяжко же закручинятся, опечалятся, что Край землю оставили. Славную землю, известную, ту где растёт же бел цветок, укропица.» Как девица расплакалась, старику пожалилась, попечалилась, и тот заходит во садок, ловит тут три голубя, и для Богов их в жертву воздает, небесам их отдает, и Богов он славой славит, чтобы они согласье дали, чтоб вернулись ласточки и от Краю земли белый цветок, укропицу принесли, а девченочки угащением угастили.

Когда девушки пропоют песню, мать брала цветок и относила его домой, и отдавала мужу. Девушки пели следующую песню:

Песня 4.

Ой, царь ты боярин, что ты царь жертву воздаешь, три голубя в небеса отдаешь? А ведь ещё ты не видел бела цветка, укропицы и как летела ласточка на широк двор, во садок. Сдвинулся злотой камень, и сердце успокоилась, как увидела белу нить, да червоную, её носил мальчишечка, три недели, и ждал, он ласточку, чтоб взяла она белую нить, а оставила белый цветок, укропицу; созавет он девочек, чтоб сготовить трапезу и потушить. Кто будет есть, кто будет пить, тот пусть Богов похвалит чтобы они добра учинили и послали ласточку, чтоб принесла белый цветок, укропицу.» А царь такой ответ держит:

«Ой, вы девченочки, лиш увижу белый цветок, укропицу, пойду я в жертву воздавать девять коров, ялавиц, отборных.» И царь ещё не проговорил, ка тут вытащила любезная,

белый цветок, укропицу, и его она царю даёт. Царь тут закручинился, что оставил Край - землю, что была славная и известная, пошел он жертву воздавать, девять коров, ялавиц, отборных отдавать.

Другая песня:

Песня 5.

Ой, ластавица, была ль ты во Краю - земле, салёном море, где были наши цари, наши деды,

и поля там ораяли, да сеяли белу пшеницу. Ещё никто не сеял, а начало дал этому король Марко *. Ты донесла белый цветок, укропицу, и царь жертву воздает голубей небесам отдает. Мальбою ласточка тебя молим, чтоб через год прилитела, и в дар ласточка, чтоб принесла, белый цветок, укропицу. Пойдёт тогда царь жертву воздать девять коров ялавиц, отборных; отдавать. А если цветок не принесёш, то как готовить трапезу девочкам. Будут они жалеть и печалится.» Как пели девченочки, так и прилетела ласточка, чирикаит им, да поёт: «Ой, вы девченочки, как подойдут лето и весна, полечу я во Край - землю, к салёному морю, потом прилечу, припорхаю обротно, в крепкий город, во дворец, и чтоб там девченочки сошли в садок, и взяли белый цветок, укропицу, а отдали белую нить, да червоную» Как мать это услышала, Белую нить отвязала, пошла она во садок, под камень её бросила. И ласточка согласье давала и Юду Самовилу призывала, чтоб та камень подвигала, чтоб взять белую нить да червоную, и отнести её во Край – землю. Кто увидит, тот пусть знает: Наши деды, наши старцы, селились на Краю земли! По времени снималися, и в другой земле расселялися. И такой обычай остался: Когда приходит лето и весна, тот у кого мальчишки, повязывали им на руку белую нить и червоную. Чтоб знало малае дитя, что деды ведь его пришли с Краю - земли, с салёного моря. И ласточка оставила белый цветок, укропицу, чтоб нашла их старица, и отнесла к царю. Собиралися девочки, во дворце, чтобы жертву воздать, и угащенеем угастить. Сготовят они утром трапезу, а в трапезе белый цветок, укропица. Кто только ест, кто только пьёт, тот ласточку ожидает год.

Как пропели эту песню, и лиш сготовится трапеза, садились за стол, а старец им давал попробовать этай трапезы, после вставали и играли хоровод, и пели следующую песню:

Песня 6.

Ой, царь боярин, встань ты, от трапезы, чтоб увидеть ласточку, как порхает, и летает, она.

На деснай лапке бела нить, и червоная, её носил мальчишечка, родной сын, да с ласточкой Юда, самовила, и девам слово она говорила: «Вставайте, девы! Хоровод играйте, и пойте!»

И ласточка слово сказала: «Через год на лето, с Края - земли, упорхну я опять на бел Дунай и Черное море прилечу. Как увижу малое дитя, а на руке его белую нить, да червоную, тут же спущу белый цветок, укропицу. Пусть уж царь жертву воздает, девять коров, ялавиц, отборных, дает. Да угащением гостит.

V1.

ЛИЧЕНЬ ДЕНЬ ПЕРУНИЦЫ (ПЕРВА) ДЕНЬ*.

За четыре дня до Яробога дня (то есть 2 мая, когда проходили весеннии грозы, «люблю грозу в начале мая») некогда приносили жертву ради того, что бы наконец прошла зима и пришло лето (гремели грозы), три девушки, ещё до восхода, шли в какой-нибудь сад, становились под розой и пели следующую песню:

Песня 1.

Ой, Юда самовила, Вилка Милушка *, впорхнула ты во садок, с дерева на дерево, на белу розу, лицом улыбаешся, устами всё песню поёш: «Ой, Боже, Лель Бог*! Минулась зима лютая, снежная, да наступает лето. Пригрело ясно Солнышка, по утру рано Перуницын день.

Собралися оротаи и девочки, на горе, для тебя жертву воздают. Белу птицу, свято ягня, отдают ведь нынче уж личень день, да Перуницы день. Слава тебе, Богиня на земле, Слава тебе рано пред зарёй, да перед Солнцем, что гонит лютую зиму, снежную. Девченочки во саду сбирают белые цветы, душыстые, цветы золотом перевьют, чтоб украсить белую птицу. Как воспорхнёт она на небеса, чтоб добраться до дворца. И птица за нас мальбой помолится, чтоб послали нам уражай, да бел пшеницы, белых гроздьев. Девы жнут белу пшеницу, и месят белы калачи, а малодцы гроздья срезают, давят зелена вино - на Руй -день*, да на горе, на Летнице* и едят белы калачи, да пьют всё зелено вино и тебе, Боже, славу славят.» Рано поёт Вилка Юда, всё Милушка, Впорхнула она во дворец, будит царя и бояр: «Послушай, царь, да бояре, успеешь сон догнать! Минулась лютая зима, снежная и наступает лето, а вместе с летом личень день, да Перуницы день, Богу жертву воздай, перед зарёй, перед Солнцем.»

Пропев песню, одна из них ходила по селу и пела следующую песню:

Песня 2.

Слыхали, милые подружки? Прилитела Вилка Юда Милушка, во садок на дерево, на белу розу и Лелю Богу славу славить: «Пригрело ясно Солнышко, прогнало зиму лютую, снежную.» Песню поёт же для Бога! А потом полетела во дворец, рано ещё, перед зарёй, и пробуждала царя, да бояр, ведь нынче уж личень день, всё красный день, да Перуницы день. Сбираются оротаи, на горе, да ловят белую птицу. Стадо пасется на горе, а в стаде молодое ягня, и для Богов их в жертву воздают в небеса отпускают. Пошли, девы, на гору, погулять а навстречу им Перуница Юда, на голове злото блюдо на блюде белые цветы, душистые,

золотом мы их повьём, украсим белую птицу, чтоб воспорхнула на небеса, к самим Богам, и их мальбою малила, чтоб послали они уражай, Бел пшеницу, Белы гроздья. Милые подружки, девочки, вас мальбою я малю, довольно вам быть при матери! А выйдите на улицу, отведу вас во дворец, а со дворца же на гору. Оденет вас царь, уберет в белые одежды до низу, в золотой платок на голову.

Дата добавления: 2015-06-28