Преобразование

Конфликт

Но в библейском понимании слово «обновить» имеет иное значение.

Греческое слово, переведенное «обновить», означает: «сделать новым свыше».

Это то, что производит Бог, когда Он делает человека новым творением во Христе Иисусе. Бог смотрит на природный разум человека и видит его оскверненным, злым, беззаконным, порочным и мертвым. Вместо того чтобы переделывать старый ум, Бог передает совершенно новые качества – новый ум. Если Святой Дух желает выполнить Свою работу по назиданию и наставлению в учении Христовом, Он никогда не обращается к ветхому уму. Он никогда не сообщает истину естественному человеку, обращаясь к его естественным качествам. Только новый ум во Христе является тем каналом, через который может быть узнана и принята божественная истина.

Наш Господь сказал Своим ученикам (Иоанна 14:26):

26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Далее, в Иоанна 16:12-15, наш Господь сказал:

12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

До тех пор, пока Христос не умер и Святой Дух не пришел на землю в день Пятидесятницы, чтобы поселиться в теле верующих и выполнять Свою работу по их наставлению, верующие не обладали умом, который мог быть каналом получения божественной истины. У них также не было Учителя, Который мог бы передать истину. Но после этого события все новые творения во Христе Иисусе имеют новый ум, и Бог, через Духа Святого, может учить нас истинам о Христе.

По причине присутствия нового ума, с его способностью принимать божественную истину, откликаться на откровение Бога через общение с Ним и прославление Его, верующий вовлечен в постоянную борьбу.

Происходит вечная, непрекращающаяся война между новым умом во Христе и умом ветхого человека. Мы часто говорим, что в дитяти Божьем имеются две природы. Когда мы это вспоминаем, мы не имеем в виду, что дитя Божье представляет собой две личности, что оно обладает двумя различными индивидуальностями. Такой концепции Слово Божье нас не учит. Тем не менее, человек, в сфере разума, имеет две характеристики:

· свойство восприятия божественного, благодаря НОВОМУ уму

· и склонность к плотским, земным, греховным и мертвым делам, из-за присутствия ВЕТХОГО ума.

Таким образом, в то время как новый ум старается проявить себя в прославлении Бога, со стороны ветхого ума ведется непрерывная, непрекращающаяся и неустанная оппозиционная борьба.

Мы видим этот конфликт в Римлянам 8:5-8, где апостол Павел пишет:

5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.

6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,

7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

Обратите внимание на то, что здесь говорит апостол. Разум тех, которые живут по плоти, направлен на дела плоти, а те, которые живут в согласии с Духом, те, которые проявляют качества нового ума, думают о духовных ценностях. Он говорит, что плотский ум находится во вражде с Богом, а духовный ум ищет того, в чем присутствует жизнь и мир.

Мы также наблюдаем этот конфликт в Римлянам 7, где апостол сказал:

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.

Апостол не сказал здесь: «Я занимаюсь плотскими, земными делами». Он говорит: «Это мой сущностный состав».

Оно говорит: «В области разума я плотский. То есть, хотя я имею новый ум Христов, у меня по-прежнему остаются старые способности, старый, ветхий ум. Поэтому меня можно охарактеризовать как плотского человека, что касается сферы ума, потому что старый ум не искоренен; он не изменился». После того как апостол рассказал о своей сущности в стихе 14, он говорит:

23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

Позвольте мне перефразировать последнюю часть стиха 25, чтобы она звучала понятно. Апостол говорит: «Новым умом я служу закону Божьему, а плотским умом я служу закону греха».

Вот тот принцип, который Павел излагает для нас:

Каждое дитя Божье, в области своего разума, может быть определено как плотское. То есть, человек обладает старыми качествами, которые могут проявлять себя в грехе, беззаконии, невежестве, испорченности, осквернении и смерти. В области разума он испытывает постоянную борьбу – нового против старого и старого против нового. Никогда старый ум и новый ум не придут к согласию по какому бы то ни было вопросу в жизни верующего. Никогда не настанет такой момент, в который эти два свойства сойдутся во мнении по любой мысли, по любому слову, по любому поступку в вашей жизни.

В зоне вашего ума происходит постоянная, непрекращающаяся, безжалостная борьба.

По причине этого конфликта в области разума апостол направляет верующим ряд увещеваний. Мы кратко обратим внимание на некоторые из них.

Во-первых, в Ефесянам 4:23 Павел повелевает верующим:

23 а обновиться духом ума вашего

Павел не приказывает верующим ПРИОБРЕСТИ новый ум, так как верующие уже имеют новый ум. Но они должны позволить новому уму производить свою обновляющую работу по преобразованию их жизни. Если дитя Божье позволяет ветхому уму господствовать в его жизни, результатом будет грех, осквернение и порочность. Но если в его жизни доминирует и управляет новый ум, в его жизни будут проявляться те качества, которые исходят от святого, праведного и справедливого Бога.

В Римлянам 12:2 мы находим второе увещевание:

2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего,

Апостол говорит об измененной жизни. Эта измененная жизнь дитяти Божьего происходит от обновления ума. Ветхий ум будет производить свои испорченные плоды, а новый ум будет проявляться в праведности и святости.

В Колоссянам 3:5-7 Павел приводит список отвратительных грехов. Каждый их этих грехов является проявлением естественного ума.

5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,

6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления,

7 в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.

Поэтому не стоит думать, что такие грехи не могут быть совершены дитем Божьим. Новый ум никогда не произведет эти грехи, но если дитя Божье позволит ветхому уму контролировать его, то такой плод ветхий ум будет способен произвести в любое время.

Приведя список грехов, которые производит ветхий ум, апостол говорит в стихах 9 и 10:

9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его

10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,

Когда Бог сотворил человека, Он создал его по Своему образу и дал ему разум со способностью познавать Его. После грехопадения Адама умы всех людей, рождающихся в этот мир, помрачены грехом. Для того чтобы познавать Бога, мы должны были стать новыми творениями. Мы были обновлены «в познании по образу Создавшего его». Итак, новое творение во Христе Иисусе – это человек, который создан вновь по образу Божьему и наделен способностью вступать в общение с Богом. Поэтому дитя Божье должно избавиться от плодов ветхого ума и облечься в плоды нового ума, ибо оно обновлено в познании, то есть, в сфере своего разума.

В Филиппийцам 2:5 апостол Павел дает дальнейшее указание относительно нового ума:

5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:

Или, более буквально, «Имейте в себе те же мысли». Павел не сказал: «Приобретите эти мысли». Если бы апостол сказал это, мы немедленно поняли бы, что он пишет неверующим. Но поскольку он сказал: «Имейте в себе такие же мысли, какие были у Христа Иисуса», - мы знаем, что он писал верующим, увещевая их проявлять плоды нового ума вместо плодов ветхого, плотского ума.

Но что же было характерно для мыслей и отношения Христа?

В этом великолепном отрывке Павел пишет об уничижении Христа:

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;

7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Разум Христа характеризовался подчинением воле Божьей. Как вы видите, разум Христа знал Бога, постигал Божью волю и добровольно подчинялся воле Бога.

В Филиппийцам 4:8 апостол говорит о практике нового ума и увещевает верующих:

8 Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

Новый ум должен быть сфокусирован на те вещи, которые характеризуются как истинные, честные, любезные и достойные похвалы.

Дата добавления: 2017-01-14