Кто такие 'обладатели власти'?

Комментарий

Аят: 59

Требование Ислама: верните то, что отдано вам на хранение, и будьте справедливы

Комментарий

Этот священный аят представляет собой безусловное и обязательное для всех предписание, суть которого такова:

Поистине, повелевает вам Аллах возвращать доверенное на хранение имущество владельцам его …

Следующие слова предписывают соблюдать справедливость при ведении государственных дел. Это повеление Аллаха выражено следующим образом:

…когда вы судите среди людей, то [велит] судить по справедливости

Затем подчеркивается важность и значимость двух изложенных предписаний.

Ведь Аллах – как прекрасно то, о чем Он вас увещевает!

Вслед за этим аят напоминает о том, что Аллах следит за вами, где бы вы ни были. Он слышит все, что вы произносите, и видит все, что вы делаете.

ведь Аллах – Всеслышащий, Всевидящий

Использованное в этом аяте слово /аманат/ (вещь, сданная на хранение или отданная под залог) имеет широкий круг значений, включая любую материальную и интеллектуальную собственность. Согласно недвусмысленному предписанию данного аята, каждый мусульманин обязан не допускать вероломства в отношении чужой собственности, сданной ему на хранение собратом по вере или немусльманином. Фактически, это требование представляет собой один из принципов 'исламской декларации прав человека'.

Даже ученый является депозитарием (лицом, которому доверен вклад) для общества. На него возложена обязанность не утаивать известные ему факты. Наши дети – это своеобразный /аманат/, доверенный нам Аллахом, и наш долг – воспитывать и обучать их. Кроме этого, все способности и силы человека, и даже саму его жизнь можно рассматривать как /аманат/ Аллаха, а посему нам следует их бережно хранить.

В одном из преданий приводятся слова Имама Садыка (ДБМ) об /аманате/, обращенные к одному из своих соратников: «Если бы даже убийца его светлости Али (ДБМ) доверил мне /аманат/ или обратился ко мне за советом и я бы ответил ему согласием, то честно исполнил бы обещанное». [89]

Во многих мусульманских преданиях говорится о том, что использованное в данном аяте слово /аманат/ подразумевает вручение власти в обществе мужам, принадлежащим к Ахл аль-бейт (ДБМ). Это один из примеров расширенного толкования данного аята.[90]

****

يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَومِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴿59﴾

59. О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику Его и обладателям власти среди вас. Если же препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Посланнику Его, если веруете вы в Аллаха и в день Последний. Так будет лучше [для вас] и прекраснее по исходу.

Данный аят, как и несколько последующих, посвящен одной из наиболее важных проблем Ислама – проблеме власти. Эти аяты показывают мусульманам, где следует искать решения разного рода проблем, с которыми они могут столкнуться в своих общественных и религиозных делах.

Первые слова, обращенные к верующим, призывают их повиноваться Аллаху.

О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху…

Очевидно, что для верующего человека все формы послушания выливаются, в конечном счете, в покорность Аллаху. Следовательно, любая форма власти должна проистекать из Его пречистой Сущности и сообразовываться с Его установлениями, поскольку именно Он истинный господин и Повелитель сущего мира, и любая земная власть должна быть подчинена Ему. Затем следует призыв к повиновению Посланнику Аллаха.

…повинуйтесь Посланнику Его…

Посланник безгрешен и никогда не произносит речи по своей прихоти[91]. Он послан к людям Аллахом, его слово – это слово Аллаха, его положение даровано ему Аллахом.

Наконец, следует повиноваться представителям власти.

…и обладателям власти среди вас

Повинуйтесь тем из числа членов мусульманской общины, кто поставлен стоять на страже как религии Аллаха, так и мирских интересов людей.

Завершается аят такими словами:

Если же препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Посланнику Его, если веруете вы в Аллаха и в день Последний. Так будет лучше [для вас] и прекраснее по исходу

Все шиитские комментаторы сходятся в том, что использованное в аяте выражение /’ули-ль-амр/ относится исключительно к безгрешным Имамам, единственным, кого Аллах и Его Посланник (ДБАР) наделили правом осуществлять руководство всеми материальными и духовными аспектами жизни мусульманской общины. Такая трактовка находит подтверждение в тридцати трех достоверных хадисах, содержащихся в Тафсир аль-бурхан (второе издание, том 1, стр. 381-386).

Естественно, что в конкретных условиях повиноваться следует и тем, кто занимает высокие должности и руководящие посты в мусульманском обществе. Это повиновение обусловлено не тем, что они принадлежит к числу 'обладателей власти', а в силу того, что они считаются представителями последних.

Дата добавления: 2017-01-14