Исключительное положение Бхимасэны

Вот ещё 4 стиха из «Хари-бхакти-виласы», призывающие людей всех слоёв человеческого общества строго воздерживаться от приёма какой бы то ни было пищи в Экадаши:

«Всем смертным от 8 до 80 лет надлежит соблюдать экадашный пост в обе части месяца» (12.75).

«Семейным людям и брахмачари, саньяси и тем, кто совершает ягьи, в Экадаши обеих частей месяца надлежит воздерживаться от пищи [любой пищи – бхунджита ]» (12.73).

«Смертный, имеющий возраст от 8 до 80 лет и принимающий пищу [какую бы то ни было – бхунктэ ] в моём царстве в день Вишну [в Экадаши ] совершает грех! Он будет схвачен мной и изгнан из моей страны вплоть до конца моего правления! О брахман! Пост в Экадаши в обе части месяца должны соблюдать все – и мужчины, и женщины!» (12.76,77).

«Шива сказал Парвати:

“О Гаури! Отвратителен мне тот мерзкий грешник, который приняв прибежище в могущественной преданности мне, ест [что бы то ни было – бхунктэ ] в день Хари [в Экадаши ]”» (12.81).

Среди людей возрастом от 8-ми и до 80-ти лет только Бхимасэна в виде исключения получил по милости Кришны персональное право пользоваться уступкой, предоставленной детям, старикам и больным людям – принимать в Экадаши один раз после захода солнца молоко, фрукты или корнеплоды. Но один Экадаши в году – Джйештха-шукла-экадаши, ставший известным, как Бхима-экадаши или Пандава-экадаши – был исключением. В этот Экадаши Бхимасэна должен был соблюдать нирджал. Почему? Потому что уступка не даёт высший результат соблюдения Экадаши, о котором мечтал Бхима. Она не обременяет тяжестью невыполнения экадашного поста, но войти во вриндаванские игры Кришны не позволяет. Бхима хотел обрести высший результат, но в силу особенностей своего пищеварения не мог поститься насухую два раза в месяц, соблюдая все Экадаши года, как это делали его братья Пандавы, Драупади и царица Кунти. Он должен был принимать пищу хотя бы один раз в день, иначе пищеварительный огонь угрожал сжечь его самого. Он был согласен терпеть эту пытку, но только один раз в году, не больше! Поэтому он молил Вьясадэву, знавшего все правила и исключения из правил, подсказать ему какой-нибудь один особенный Экадаши, соблюдая который по всем правилам один раз в году можно обрести результат соблюдения всех Экадаши года, не соблюдая их! Многие преданные до сих пор думают, что это возможно, и что таким особенным Экадаши является Джйештха-шукла-экадаши. Однако сколько бы раз Бхимасэна ни обращался к Вьясадэве с этим вопросом, и какими бы убедительными и искренними ни были его доводы, он слышал один и тот же ответ: «Если ты хочешь избежать адских планет и попасть на райские, то должен поститься, не принимая даже воды, во все Экадаши года!». Почему Вьясадэва неизменно давал этот, приводящий Бхимасэну в трепет, ответ? Неужели великомудрый дед Пандавов, являющийся божественным составителем Ведической литературы, не знал о славе Джйештха-шукла-экадаши? Знал, конечно! Шри Вьясадэва знает о славе всех Экадаши лучше, чем кто-либо другой, поэтому он знал и то, что не знает большинство преданных: ни один пропущенный Экадаши не может быть компенсирован соблюдением другого Экадаши, в том числе, соблюдением Джйештха-шукла-экадаши! Такова реальность. Поэтому до тех пор, пока у Бхимы не было права пользоваться уступкой, избавляющей от последствий невыполнения Экадаши, Вьясадэва отвечал ему: «Если ты не хочешь загубить свою жизнь, то должен очень строго соблюдать все Экадаши!». Только после того, как Кришна дал Бхиме Свою милость и право пользоваться уступкой, Вьясадэва порекомендовал сделать Джйештха-шукла-экадаши тем единственным в году Экадаши, о котором его спрашивал Бхима. Принципиально, подходил любой Экадаши – Кришна, например, предложил Бхиме поститься в Бхайми-экадаши – но тот последовал совету Вьясадэвы, потому что Джйештха-шукла-экадаши обладает могуществом всех Экадаши года! Он не компенсирует их невыполнение, но сам по себе обладает их могуществом, что очень устраивало Бхиму.

Надеюсь, нам удалось развеять миф о том, что милость, полученная Бхимасэной, распространяется на всех, кто держит нирджал в Бхима-экадаши, и что это восполняет утрату всех нарушенных Экадаши года. В Баджере Шрила Гурудэв подтвердил это, сказав, что милость, полученная Бхимасэной, больше ни на кого не распространяется. «Они – не Бхимасэна!» – сказал Шрила Гурудэв о тех, кто принимал эту милость Кришны на свой счёт. В эссе приводится этот диалог.

Дата добавления: 2015-08-31