Обличение коринфян за общение с кровосмесником

В главе 5 апостол обличает коринфских христиан за то, что в их обществе находится кровосмесник, а они остаются к этому равнодушны. Очевидно, какой-то брат взял себе в жены мачеху после смерти отца. [1 Кор.5:2] И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.

Апостол Павел производит духовный суд над кровосмесником: «сделавшего такое дело... предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (5, 3-5).

Здесь речь идет об изгнании из общины с возможностью покаяться в дальнейшем.. «Предание сатане» грешника лишает его благодатного ограждения от сил зла, которые и овладевают им в той или иной степени.

Этот кровосмесник, как плохая закваска, может испортить все тесто. Стихи 5,9-13 выражают требование апостола не общаться ни с каким грешником, предающимся разврату и пороку и называющим себя христианином, чтобы не заразиться от него грехом.

Запрещение судиться у неверных (6,1-8). Высота нравов христиан, их святое имя и святость жизни запрещают им обращаться в суды к неверным. И действительно, не странно ли для примирения с другом христианином избирать посредником врага, неверного? Язычника избирать судьей христианина? «Разве вы не знаете, что святые будут судить мир?... Мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? (6,2-3)»

Апостол обличает вообще суды и тяжбы между христианами (6,7-8), потому что они говорят о нехристианском подходе к жизни. Судящиеся виновны оба: и обидевший, - потому что не должен обижать, и обиженный, - потому что полезнее для души стерпеть, чем судиться (6,7).

О браке и безбрачии:

1. Обличение блуда (6,9-20). Апостол перечисляет целый ряд смертных грехов, свойственных язычникам «или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники…»(6,9) Но коринфяне очистились от них, уверовав во Христа и вступив в лоно Церкви. Такой «оправданный» человек живет уже по принципу христианской свободы: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною»(6,12).

Преподав назидание о воздержании, апостол Павел теперь учит целомудрию, т.е. непорочности и чистоте не только души, как образа Божия, но и тела, как живого храма живущего в нем Духа Святого и имеющего обетование будущего воскресения и жизни вечной. Поэтому Апостол сурово обличает грех блуда (6,13-18), который был особенно распространен в языческом Коринфе.

Кроме того, что тела наши суть члены Христовы, они еще суть и храмы Духа Святого: «Не знает ли, что тела ваши суть храмы живущего в вас Святого Духа» (6,19).

Христиане уже не властны над своим духом и своим телом, ибо они принадлежат Богу, как Творцу и Спасителю: «вы не свои. Ибо вы куплены дорогою ценою» (6,19-20); куплены бесценной Кровью Сына Божия, Ему и должны принадлежать. Христианин в этом смысле называется «рабом Божиим», Ему он служит и Его прославляет всем своим существом: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (6,20).

Дата добавления: 2014-12-07