Современная религиозная философия

Современная религиозная философия, которая наиболее распространена на Западе – это Неотомизм. Термин «неотомизм» происходит от имени средневекового схоласта Фомы /томаса/ Аквинского, о котором речь шла в предыдущей теме. Неотомизм фактически есть официальная философия католицизма. Его видными представителями являются такие философы, как Э.Жильсон, Ж.Мритэн, Ю. Бохельский, К. Ранер, К. Войтыла /нынешний Папа Римский Иоанн Павел II /.

Центральный принцип философии неотомизма – гармония веры и разума. Согласно этому принципу вера и знание не исключают, а дополняют друг друга как два данных нам богом источника истины. Хотя неотомисты считают, что вера должна опираться на разумное, логическое основание, однако источником веры они провозглашают божественное откровение, выраженное, например, в Священном писании. Устав бороться против достижений науки, неотомисты, таким образом, выдвинули принцип «двойственности истин». По их мнению, одна истина – научная, ее постигают «обычные науки, а другая истина – «высшая», ее постигнуть можно только с помощью религиозной веры. Признание же существования бога – это не только вера, но и знание. Доказательство же существования бога – дело философии, /познавательного/ аппарата. Очевидно, что в рисуемой неотомистами картине гармонии и веры и разума главенствующая роль принадлежит все же вере.

Что касается неотомистской гносеологии /теории познания/, то она исходит из признания того, что дейтсвительность познаваема и ее суть раскрывается разумом. Сам же процесс познания неотомисты понимают дуалистически /двойственно/, сводя его к вере в бога /при этом они различают три ступени познания: чувственную, рациональную и ступень божественного откровения/. Основная ступень познания – откровение, вера, которая дает истинное знание о духовной сущности мира /боге/. Именно ступень божественного откровения помогает человеку проникнуть в тайны, недоступные разуму, в тайны, которые превосходят все и на что человек может надеяться.

Неотомизм активно использует достижения науки и прежде всего естествознания, стремясь подтвердить ими истинность религиозного мировоззрения. Каждое достижение науки, считают, они есть проникновение в тайны мира, который сотворен богом, а потому это доказывает, насколько мудр, является Творец, насколько он все сложно устроил, что человек будет постоянно постигать законы природы и общества, но до конца их так, и не постигнет. В противном случае он поставил бы себя на место Бога, а это уже гордыня. Человек может быть лишь подобен Богу, но не быть субстанцией мира.

Другим направлением современной религиозной философии, противостоящим неотомизму, является Тейярдизм. Его основоположник – антрополог и философ Пьер Тейяр де Шарден. Цель Тейяра де Шардена: создать феноменологию – комплексную науку, которая соединяла бы в себе достижения наук и религиозную философию и объясняла бы основы Мироздания. Важнейший принцип философии Тейяра де Шардена – эволюционизм, согласно которому всему в мире была присуща эволюция, т.е. постепенные, качественные изменения.

Эта эволюция проходит три стадии: преджизнь /литосфера/, жизнь /биосфера/ и феномен человека /ноосфера/. Но движущей силой этой эволюции является целеустремленное сознание /ортогенез/. А вершиной все эволюции становится некий пункт Омега, который отождествляется с Иисусом Христом. Итак, на место христианской версии сотворения мира из ничего Тейяр де Шарден предложил эволюционную теорию от космогенеза /преджизни/ до христогенеза /к богу/. При этом надо отметить тот вклад, который внес ученый и философ в разработку перерастания биосферы в ноосферу. Одним из первых он дал образец построения интегрального учения о человеке, которое получило особо важное значение в настоящее время в деле решения глобальных проблем экологии и демографии.

Дата добавления: 2014-12-27