Новое время. Просвещение

Эпоху Просвещения принято относить к XYIII в., хотя эта хронологическая рамка несколько условна. Говоря о Просвещении, мы имеем в виду определенную направленность духовной жизни, связанную с господством рационализма, то есть с ориентацией на разум как высший авторитет, в противоположность любым другим авторитетам (религиозным, политическим и т. д.). В XYIII в. в передовых европейских странах эта ориентация выразилась наиболее ярко, но наметилась значительно раньше.

Духовные настроения эпохи Просвещения определились верой в науку, общественный прогресс и критикой всего отжившего, неразумного, критикой заблуждений и предрассудков. Вообще, критицизм – существенная черта идеологии Просвещения, особенно она характерна для философии. Если раньше, в XYII в., объектом критики была прежде всего схоластика, то теперь критика направлялась вообще против метафизики – отвлеченных, произвольных, бездоказательных рассуждений.

Социальная философия Просвещения выдвинула идеал общества, основанного на принципах естественного права. Один из виднейших представителей этой философии английский мыслитель Джон Локк провозгласил, что человек от рождения обладает тремя неотъемлемыми правами: на жизнь, свободу и собственность. Для того, чтобы эти права не нарушались, в обществе должны господствовать разумные и справедливые законы, перед которыми все индивиды равны, независимо от их сословной, религиозной и национальной принадлежности. Юридические нормы должны обеспечивать соблюдение прав и интересов индивида таким образом, чтобы при этом не страдали права других людей.

Подобные идеи, широко распространенные в просветительской философии, связаны с определенным пониманием человека, его природы. В противовес христианскому догмату об изначальной греховности человека французские просветители утверждали, что человек по природе добр. Правда, это общее положение получило разную трактовку у разных авторов. Большинство исходило из того, что все идущее от природы уже в силу этого является добрым, так что естественные склонности человека (стремление к наслаждению, выгоде и т.д.) не следует осуждать. Если же люди под влиянием этих склонностей враждуют друг с другом и в обществе возникает война всех против всех, то это следствие плохого законодательства. Несколько иное истолкование природы человека давал Жан Жак Руссо. Он полагал, что человек в естественном состоянии добр и справедлив, эгоизм и стремление к выгоде не присущи ему от природы, они появляются лишь в процессе общественной жизни вместе с появлением государства, частной собственности, развитием культуры и т.д. Возвратиться к природе невозможно, поэтому главный путь устранения из общества вражда, эксплуатации и пр. – это совершенствование общества на началах разума. К таким выводам приходили практически все просветители, подготавливая тем самым духовную почву для грядущих буржуазных революций.

Дата добавления: 2014-12-27