Экзистенциализм

Экзистенциализм как направление философии начал зарождаться середине XIX века. Его основателем принято считать датского философа Съорена Кьеркегора. Он считал, что философия в меньшей степени должна заниматься материей, Богом, пределами и механизмами познания, а основное свое внимание сосредоточить на человеке, его житейских проблемах, чтобы помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое «Я».

Къеркегор считает, что человек может существовать на двух стадиях. Первая – неподлинное существование – это полная подчиненность человека обществу, «жить как все», «плывя по течению», без осознания своего «Я», без нахождения своего призвания. Вторая – подлинное существование – сознательный выбор, нахождение себя, превращение в хозяина своей судьбы. Подлинное существование и есть экзистенция /лат. – существование/. И в своем восхождении к экзистенции человек проходит три стадии /ступени/: эстетическую, этическую, религиозную. На эстетической стадии жизнь человека определяется всяческими мирскими соблазнами и человек стремится ко всякого рода удовольствиям. На этической стадии человек делает сознательный выбор, выбирает себя, теперь им движет долг. И на высшей – религиозной стадии – человек глубоко осознает свое признание, он как бы «несет свой крест» /уподобляясь этим Иисусу Христу/, превозмогая все страдания и житейские невзгоды.

Подлинную актуальность Экзистенциализм приобрел после Первой мировой войны /19ё14-1918 гг./ Философия экзистенциализма отразила безысходность, неуверенность, отчужденность человека в этом мире. В ней отразился стихийный протест интеллигенции и мелкой буржуазии /так называемого «среднего класса»/ против господства монополий, стандартизации жизни под влиянием технического прогресса, превращающего людей в пассивных потребителей ценностей «массовой культуры». Крупнейшими представителями этого направления философии были в России Л. Шестов и Н. Бердяев / разговор о русской философии будет ниже/, в Германии – К. Ясперсм и М. Хайдеггер, во Франции – Г. Марсель, Ж.П. Сартр и А. Камю.

Основным понятием экзистенциалистической философии является понятие «экзистенции», под которой экзистенциалисты понимают специфически человеческий способ жизни, который в корне отличается от вещественного, предметного мира и мира социума. Так как человек имеет дело со своими переживаниями, со своим личным миром, то подлинный мир, согласно экзистенциалистов, - это поток переживаний, чувств, мыслей человека, все интересы которого сосредоточены на нем самом. Отсюда задача философии – это уяснения смысла лишь собственного существования человека, и только через этот смысл можно судить о том, что находится вне его, в окружающем мире. По словам одного из экзистенциалистов, их философия – это попытка рассуждать не с позиции зрителя о том, что происходит на сцене, а сточки зрения актера, участника представляемой драмы.

Как правило, экзистенциализм рассматривает человека в кризисных ситуациях, в которых он оказывается брошенным в чужой и враждебный мир. Главное внимание при этом уделяется рассмотрению духовной активности индивида, его выдержке, скрытым возможностям, пониманию их сущности своего существования. Наиболее ярко все сказанное проявляется в человеке в так называемой пограничной ситуации, когда он оказывается на грани физической, моральной или интеллектуальной гибели. Но главной основой существования человека является его страх перед конечностью и беспомощности своей жизни, т.е. страх перед смертью.

Одним из важнейших положений философии эксистенциализма является тезис об абсурдности мира. Это нашло свое выражение, прежде всего в современном искусстве. Одним из ярких примеров в этом плане является «театр абсурда», представителями которого являются, прежде всего такие известные драматурги как Э. Ионеско и С. Беккет. При этом «абсурдизм» данных художников глубоко концептуален. Мир представляется им лишенным какой бы то ни было логики как внутри себя, так и в воздействии на человека. Фатально отчужденный человек предстает перед лицом таинственного, непостижимого мира, сводимого к гнетущему мраку и молчанию. Мир являет собой, по существу, пустоту, отмеченную лишь негативными характеристиками, причем человек здесь оказывается совершенно лишним, а его сознание бессильным. Бессмысленность человеческого существования, в свою очередь, обусловливает и бессмысленность мира, в который лишь человеческий разум мог бы внести какой-либо смысл.

Большое внимание экзистенциалисты уделяют этическим проблемам и особенно вопросам свободы индивида. Своюбода, в понимании экзстенциализма, - это деятельность человека, продиктованная ему его собственным желанием, волей, т.е. она есть абсолютная независимость решений и действий человека от обстоятельств. Тем самым свобода отвергает всякую обусловленность поступков и действий и предполагает выход за рамки объективной реальности, где действуют причинно-следственные связи, необходимые отношения, законы. Человек «обречен на свободу». Это внутреннее состояние, личные переживания самого субъекта.

Что касается экзистенициалистической гносеологии /теории познания/, то в принципе, говоря о познаваемости мира, экзистенциалисты считают, что он не доступен разуму, не подчинен логике. Единственное оружие постижение истины – это интуиция, т.е. свободное творчество субъекта для самого себя, а не знания, верно отражающие действительность. По мнению Экзистенциалистов, истина существует только для данного субъекта: каждый человек стремится к своему самосохранению, поэтому у каждого человека есть своя истина.

Дата добавления: 2014-12-27