Социологические идеи русской эмиграции. Выработана христианством на протяжении й8 веков

Идея личности

Выработана христианством на протяжении й8 веков. Она подразумевается определённое духовное содержание.

Идея общества, основанного на свободе и равенстве:

ñ В области умственной такая свобода создала подчинение авторитетам крайне посредственным.

ñ В области экономической свобода создаёт неслыханное господство капитализма и подчинение пролетария.

ñ В области политической вместо ожидаемого народоправления порождается лишь новое правящее сословие с учреждениями, необходимыми для его существования.

После 1922 г. в эмиграции оказались: С.Н. Булгаков, Н.А.Бердяев, С.Л. Франк, Н.О.Лосский, Г.П.Федотов, П.А.Сорокин, Н.С.Тимашев, С.А.Левицкий, П.Б.Струве, Л.П.Карсавин, И.А. Ильин и др.

«Русское зарубежье» представляет перед нами как русскоязычная, русскоговорящая и «русскодумающая» когорта россиян, вынужденно покинувших Родину, но оставшихся в духовной связи с нею.

Основные проблемы социальной мысли русского зарубежья после революции 1917 г.:

ñ Дальнейшее развитие России («судьба России»

ñ Позиции эмигрантов по отношению к Советской власти

ñ Революция как социальный процесс

ñ Русский национальный характер

ñ Роль интеллигенции в общественное

ñ Русская идея, и другое

Черты стиля трудов мыслителей русского зарубежья:

ñ публицистичность (научно-социологическая или социально-философская

ñ продолжение традиций, основанных в русской мысли в 19-начале 20 в.

ñ политизированность (направленность за или против Советской власти)

ñ судьба России как центр творчества

Питирим Сорокин (1889-1968)

ñ «Система социологии»

ñ «Социальная мобильность»

ñ «Социальная и культурная динамика»

ñ «Социальная революция»

ñ «Кризис нашего времени»

Культура, по Сорокину, это совокупность смыслов, норм и ценностей данного общества Эта совокупность образует определённую взаимосвязанную систему.

Социальная система, по Сорокину, состоит из:

ñ индивидуальных смыслов

ñ норм поведения человека в обществе

ñ социальных ценностей

Суперсистема — это как бы сверхсистема, охватывающая все остальные подсистемы общественной жизни. Господствующая система ценностей, по мысли социолога, определяет характер общества в целом.

П.Сорокин подразделил такие системы смыслов-норм-ценностей:

1. По способу познания мира на три основных типа:

1. идеациональные (в которых главную роль играют ценности религиозной веры, духа, приближения к божественному)

2. идеалистические (в которых основную роль играют ценности человеческого разума, науки, знаний о мире)

3. чувственные (в которых господствуют ценности чувственного характера, материальные ценности)

П.Сорокин «Социология революции»

«Непосредственной предпосылкой всякой революции всегда было увеличение подавляемых базовых инстинктов большинства населения, а также невозможность даже минимального их удовлетворения».

«Социальный порядок не случаен, он есть продукт многовекового приспособления человечества к среде обитания и индивидов друг к другу. Это итог вековых усилий, опыта, стремления создать наилучшие формы социальной организации и жизни».

П.А.Сорокин сформулировал концепцию конвергенции, взаимодействия и взаимопроникновения систем капитализма и социализма.

Николай Сергеевич Тимашев (1886-1970)

Популярный на Западе русский уч ёный, обществовед, вынужденный в 1921 г. под угрозой ареста бежать из России. Его отец, С.Н.Тимашев, видный политический деятель, премьер-министр царской России, был расстрелян большевиками. Благодаря помощи своего друга Сорокина Тимашев получил место в Гарвардском университете. Был одним из создателей социологии права. Его «Теория социологии» стала классической книгой в этой области и была переведена на несколько языков.

Франк С.Л. «Религиозно-исторический смысл русской революции» (1924)

Задача: обнаружение первичных духовных сил, её «религиозной» направленности.

Духовное существо революции:

ñ идеи социализма

ñ идеи свободы

ñ вера в разум, в народ, который сможет рационально устроить свою жизнь

ñ вера в техническую цивилизацию и в рациональную организацию общества

ñ нигилизм — отрицание всех объективных начал общественности (культура, права, собственности)

«...в русской революции подведён итог более чем четырёхвековому жуховно-историче5сакому движению западного человека».

Иван Александрович Ильин (1883-1954)

ñ «Россия есть живой организм»

ñ «О сопротивлении злу силою»

ñ «О русской идее»

ñ «Путь духовного обновления»

ñ «Путь к очевидности»

Сущность русской идеи:

«Русская идея есть идея сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно и передающего...»

Составляющие русской идеи:

ñ любовь

ñ живое созерцание

ñ свобода

Предметность — это конкретность культурных, исторических, научных, правовых и иных форм устройства общества. Дух находит свой предмет и пребывает в нём. Только в этом и состоит духовная культура.

Федотов Георгий Петрович (1886-1951)

«Трагедия интеллигенции», «Национальное и вселенское», «Будет ли существовать Россия?»

Признаки интеллигенции, как социальной группы (Федотов)

ñ «Идейность» (напряжённый духовный поиск в сфере социальных вопросов)

ñ «Беспочвенность» (внешний, по отношению к собственной культуре, характер этого духовного поиска). Отрыв от быта, от национальной культуры, от национальной религии, от государства, от класса, от всех выросших социальных и духовных образований.

Будущее России:

ñ неизбежность падения Советской власти

ñ необходимость комплексного решения национального вопроса, сохранение целостности территории России

ñ при важности ценностных основ православия — понимание того, что оно не может быть объединяющей идеей в многоконфессиональной стране

ñ поиск нового хозяйственного строя, отличного от индустриального (западного) капитализма, и от государственного социализма

ñ необходимость духовного возрождения на основе понимания национальной идеи

ВТОРОЙ СЕМЕСТР

Дата добавления: 2015-06-04