Христиане получают вызов на духовное состязание 2 страница

2. Женщина может достичь такой степени святости, что Сам Аллах обратится к ней с посланием.

3. Арабское слово /истафаки/ (избрал тебя) повторяется в данном аяте дважды, чтобы подчеркнуть то обстоятельство, что Мария была избрана Аллахом из-за присущих ей многих добродетелей и что, благодаря этому, она была возвышена над всеми остальными женщинами в обоих мирах.

[Вспомни, Мухаммад,] как сказали ангелы: «О Мария! Воистину, избрал тебя Бог, очистил [в Вере] и возвысил над женщинами миров…»

****

يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿43﴾

43. О Мария! Будь покорной Господу твоему, совершай поклоны земные и поясные с [другими] молящимися».

В этом аяте уже другие ангелы обращаются к Марии с такими словами:

«О Мария! Будь покорной Господу твоему, твори поклоны земные и поясные с другими молящимися»

Исполнение этих указаний должно было стать своеобразной благодарностью Марии за все те блага, которые ниспослал ей Аллах.

Присутствие женщин при коллективных молениях поощрялось (на том условии, что они будут вести себя так, как это делала Мария).

****

ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿44﴾

44. Все это - из рассказов о сокровенном, которое раскрываем Мы тебе [через] откровение. Не был ты среди них, когда бросали они каламы (тростниковые перья) свои, [чтобы решить жребием,] кому из них опекать Марию. И не был ты среди них, когда препирались они [по поводу этому].

Рассматриваемый аят раскрывает Мухаммаду (ДБАР) еще одну подробность истории Марии и Захарии.

Все это - из рассказов о сокровенном, которое раскрываем Мы тебе [через] откровение

Знание об этом посылается тебе, о Мухаммад, в виде Божьего откровения. Это истинное знание содержится только в Коране, его нельзя найти в прежних Священных книгах, ибо они были искажены более поздними домыслами и небылицами.

Затем в аяте говорится о том, что Мухаммад (ДБАР) не присутствовал, когда они кидали жребий, бросая в воду каламы (тростниковые перья), чтобы определить, кто из них будет попечителем Марии. Не было его и тогда, когда иудейские богословы спорили друг с другом за почетное право опекать Марию. Чтобы Мухаммад (ДБАР) узнал обо всем этом, Аллах и ниспослал ему данный аят.

И не был ты среди них, когда препирались они [по поводу этому]

Прочитанный аят, а также аяты суры Ас-Саффат (Выстроившиеся в ряд) - 37, посвященные истории Йунуса (Ионы), позволяют сделать вывод о том, что в неразрешимой ситуации, когда бесконечные препирательства не приносят результата и не способны развязать узел противоречий, можно прибегнуть к помощи жребия.

****

إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿45﴾

45. [Вспомни, Мухаммад,] как сказали ангелы: «О Мария! Воистину, возглашает тебе Аллах Словом Своим весть радостную [: родишь ты сына]. Имя ему - Мессия, Иисус, сын Марии. [Будет он] почитаем в мире этом и будущем и [будет из числа] приближенных [к Богу].

В Коране Иисус назван /калима/ - (слово), что в коранических текстах означает 'существо, создание, тварь'. В качестве примера можно привести суру Аль-Кахф (Пещера) - 18:109, в которой сказано: «Будь море чернилами [для написания] Слов Господа моего, то и оно иссякло бы прежде, чем исчерпались Слова Господа моего…». Здесь 'слова' следует толковать как 'существа'.

Выражение 'почитаем в мире этом и будущем' используется в Коране только применительно к Иисусу (ДБМ). Никто другой такой чести удостоен не был.

1. Женщина занимает настолько высокое и почетное положение, что Аллах через посредство ангелов разговаривает с ней.

[Вспомни, Мухаммад,] как сказали ангелы: «О Мария! Воистину, возглашает тебе Аллах Словом Своим весть радостную [: родишь ты сына]

2. Иногда Аллах дает святым имя еще до рождения.

Имя ему - Мессия, Иисус

3. Иисус (ДБМ) - не сын Аллаха, но он - порождение Аллаха.

…Словом Своим…

4. Как может быть сыном Аллаха тот, кто был рожден земной женщиной Марией, пройдя все стадии развития - от возникновения эмбриона до появления на свет?

…сын Марии

5. Ребенок - это Божья милость.

[Будет он] почитаем в мире этом и будущем и [будет из числа] приближенных [к Богу]

****

وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿46﴾

46. И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым, и ]будет] из праведников».

Чудом, связанным с именем Иисуса, было предсказание относительно того, что он заговорит еще в колыбели. Так и случилось. Согласно второму предсказанию, он должен был говорить с людьми, уже будучи взрослым. Смысл этого предсказания в том, что Иисус доживет до зрелого возраста.

И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым…

1. Тот, Кто даровал Марии непорочное зачатие, может сделать так, чтобы ее ребенок заговорил еще в колыбели.

2. Если Аллах пожелает защитить человека от необоснованных обвинений, Он сделает так, что бессловесный младенец обретет дар речи.

3. По воле Аллаха младенец может заговорить, как взрослый.

4. У праведной Марии был праведный сын, Иисус.

…и будет из праведников

5. Послание Аллаха можно передать людям и в детском возрасте. Подтверждением служит тот факт, что некоторые из наших Имамов, например Имам Джавад (ДБМ), Имам Али ан-Наги (ДБМ) и Имам Махди (ДБМ), стали Имами еще в детстве.

****

قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿47﴾

47. Сказала она: «Господи! Как может быть у меня ребенок, - ведь не касался меня ни один человек». И было сказано ей: «И будет именно так! Творит Аллах то, что пожелает. Решив, чтобы [свершилось] дело какое-либо, лишь только говорит Он: ‘Свершись!’ - и свершается оно.

Воля Аллаха является источником творения, для которого Ему не нужны какие-либо материальные средства или причины, поскольку Он Сам причина всех причин. Он может лишить вещь ее существенного признака, а может придать ей какие-то особые свойства. Обретение любой вещью бытия и длительность ее бытия, ее качественные и количественные характеристики и их стабильность зависят от воли и желания Аллаха. В ответ на свой вопрос Захария получает такой ответ: «Аллах делает то, что пожелает». [19] Мария же слышит другое: «Творит Аллах то, что пожелает». Различие в значении слов 'делает' и 'творит' можно было бы пояснить как то, что рождение ребенка у женщины, к которой не прикасался ее супруг, представляет собой большее чудо, нежели появление наследника у престарелой супружеской четы. Завершается аят такими словами:

Решив, чтобы [свершилось] дело какое-либо, лишь только говорит Он: ‘Свершись!’ - и свершается оно

1. Аллах способен сотворить любое существо, как естественным образом, так и вопреки законам природы. И то и другое не представляет для Него никакого труда.

И было сказано ей: «И будет именно так! Творит Аллах то, что пожелает. Решив, чтобы [свершилось] дело какое-либо, лишь только говорит Он: ‘Свершись!’ - и свершается оно

2. То, что Аллах прибегает к необычным способам творения, не является чем-то новым, и это неоднократно подтверждалось в прошлом.

3. Нет ничего предосудительного в том, что человек задает вопросы, если только они не вызваны стремлением к отрицанию или упрямством.

Сказала она: «Господи! Как может быть у меня ребенок, - ведь не касался меня ни один человек»

****

وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ ﴿48﴾

48. И научит Он его Писанию, мудрости [высокой], Торе и Евангелию

Авторы комментариев к Корану, принадлежащие как к суннитскому, так и к шиитскому направлениям Ислама, сходятся в том, что слова ‘ И научит Он его Писанию’ означают ‘обучение письму и различным видам почерка’, а слово /хикма/ ‘мудрость’ следует трактовать как осведомленность о положительных и отрицательных аспектах различных вещей и явлений, способность различать добро и зло и разбираться в вопросах морали и веры применительно к земной жизни и к жизни в Ином мире.

1. Каждый, кто взял на себя обязанности лидера, должен обладать мудростью, разбираться в науках и знать содержание Священных книг.

И научит Он его Писанию, мудрости [высокой], Торе и Евангелию

2. В любую эпоху лидер общины обязан знать факты истории и законы, существовавшие в прошлом. Так, например, Иисус (ДБМ) изучал Тору, известную людям со времен Моисея.

****

وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿49﴾

49. [и сделает Иисуса] Посланником [Своим] к сынам Израилевым [, и скажет им Иисус]: «Пришел я к вам со знамением от Господа вашего. Вылеплю я вам из глины подобие птицы, подую на него, и с разрешения Аллаха станет птицей [живой]. Исцелю я с дозволения Аллаха слепого и прокаженного и оживлю покойников. Поведаю я вам о том, что едите вы и чем запасаетесь в домах ваших. Воистину, во всем этом - знамение для вас, если верующие вы.

Рассматриваемый аят повествует о чудесах, сотворенных Иисусом (ДБМ). Вначале сказано:

[и сделает Иисуса] Посланником [Своим] к сынам Израилевым…

Затем Коран сообщает, что Иисусу (ДБМ) было повеление обратиться к людям со следующими словами:

Пришел я к вам со знамением от Господа вашего

Знамение это было не единичным актом, а представляло собой ряд чудес.

Вылеплю я вам из глины подобие птицы, подую на него, и с разрешения Аллаха станет птицей [живой]

Далее говорится о втором чуде - излечении тяжелейших болезней.

Исцелю я с дозволения Аллаха слепого и прокаженного …

Не приходится сомневаться, что в глазах современников Иисуса (ДБМ), особенно врачей и прочих ученых мужей, все это выглядело подлинным чудом.

Третье чудо - возвращение к жизни умерших.

…и оживлю покойников

Воскрешение из мертвых во все времена воспринималось как невероятное, из ряда вон выходящее явление. Автор сборника комментариев «Маджма‘ аль-баян», сообщая о том, что Иисус (ДБМ) не единожды оживлял мертвых, приводит следующий эпизод. Однажды он увидел, как несколько человек несут на плечах гроб с покойником. Иисус (ДБМ) вознес мольбу о возвращении усопшего к жизни. Мертвец ожил, спустился из гроба на землю, оделся и вернулся в свой дом. Позднее у него родился сын.[20]

Известен также случай, когда Иисус (ДБМ) воскресил десятилетнюю девочку спустя сутки после ее смерти. Девочка выросла, вышла замуж и родила ребенка.

Чудеса такого рода многократно совершали Пророк Ислама (ДБАР), Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ), а также другие Имамы из семьи Пророка, Ахл аль-бейт (ДБМ). Так, например, однажды некий житель Куфы, древнего города, расположенного в Месопотамии, пришел в город Хорасан, что на юге Ирана, к его светлости Имаму Ризе (ДБМ) и обратился к нему с такой просьбой: «О потомок Посланника Аллаха! Жители Куфы были свидетелями многих чудес, сотворенных твоим предком, Повелителем правоверных Али (ДБМ). Теперь я прошу тебя явить чудо, которое я мог бы представить в качестве твоего дара жителям Куфы». Его светлость Имам Риза (ДБМ) сказал: «Что я должен сделать?». Человек ответил: «У меня умерла мать. Попроси Аллаха вернуть ей жизнь».

Имам Риза сказал: «Возвращайся домой, там ты увидишь свою мать живой». Вернувшись в Куфу, человек встретился со своей воскресшей матерью. Он рассказал землякам, что это чудо сотворил Имам Риза. Воскресшая женщина прожила еще несколько лет, после чего умерла во второй раз.[21]

Следует обратить внимание на причину, по которой Господь даровал Иисусу (ДБМ) способность творить чудеса такого рода. Дело в том, что в то время медицина достигла значительных успехов, и Аллах повелел Иисусу (ДБМ) сотворить чудо, имеющее отношение именно к этой области знаний, чтобы тем самым превзойти ученых людей своего времени, сведущих в медицине, и доказать истинность своей пророческой миссии.

Подобное произошло и с Моисеем, сыном Имрана (ДБМ), когда повсеместное распространение получило колдовство. Аллах даровал Моисею способность превратить свой посох в змею. Колдуны не смогли повторить это чудо, и были посрамлены.

Во времена, когда жил Пророк Мухаммад (ДБАР), очень высоко ценились красноречие и ораторское искусство. С учетом этого обстоятельства Аллах явил людям Коран, который стал непревзойденным образцом стилистического совершенства и богатства содержания, создать подобное которому не под силу ни одному из смертных.

Наконец, четвертое чудо - это знание житейских тайн и секретов личной жизни людей, в которые они, за редкими исключениями, не посвящают посторонних. Тем не менее, Иисус (ДБМ) сказал:

Поведаю я вам о том, что едите вы и чем запасаетесь в домах ваших

Завершается аят словами, подводящими итог всем четырем чудесам.

Воистину, во всем этом - знамение для вас, если верующие вы

Из содержания рассмотренного аята, а также других аятов Корана, посвященных этой теме, становится ясно, что Святые и Посланники Аллаха с Его дозволения могут при необходимости вмешиваться в естественный ход событий. При этом могут возникнуть ситуации, которые с точки зрения обыденного сознания кажутся совершенно неправдоподобными и противоречащими законам природы. Подобная власть над естественными законами стоит порой выше религиозной власти (вилайя) над людьми и называется в арабском языке /вилайат таквини/ (врожденная власть).

****

وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ ﴿50﴾

50. И [пришел я,] чтобы подтвердить истинность того, что ниспослано было до меня в Торе, чтобы разрешить вам кое-что из того, что было запретно вам. Пришел я к вам со знамением от Господа вашего. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.

В рассматриваемом аяте продолжается разговор от имени Иисуса (ДБМ), в котором он отчасти объясняет цель своей пророческой миссии.

И [пришел я,] чтобы подтвердить истинность того, что ниспослано было до меня в Торе…

Он говорит также, что пришел разрешить людям использовать часть из того, что было запрещено им как наказание за грехи и преступления. (Запрет касался употребления в пищу таких продуктов, как мясо верблюда, жир некоторых животных, отдельные виды птиц и рыб).

…чтобы разрешить вам кое-что из того, что было запретно вам

Вслед за этим он говорит:

Пришел я к вам со знамением от Господа вашего

В суре Ан’ам (Скот) - 6:146 Аллах говорит: «Иудеям же запретили Мы [вкушать мясо] всех [животных], копыто имеющих. А из [мяса] коров и овец запретили Мы им часть жирную, кроме жира, что на спине у них, или же нутряного жира, или того, что на костях образуется». Возможно, именно эти запреты и снял Иисус (ДБМ).

Завершается аят такими словами:

Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне

****

إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ﴿51﴾

51. Воистину, Аллах - Господь мой и ваш Господь. Так поклоняйтесь Ему: это и есть путь прямой».

В этом аяте Коран продолжает говорить устами Иисуса (ДБМ). Чтобы исключить любую двусмысленность и сомнение, а также для того, чтобы не давать основания некоторым людям считать необычные обстоятельства его появления на свет доказательством его Божественной сущности, он говорит:

Воистину, Аллах - Господь мой и ваш Господь. Так поклоняйтесь Ему: это и есть путь прямой

Этими словами Иисус (ДБМ) как бы подчеркивает: вы должны поклоняться только Господу, а не мне или кому-либо другому. Именно таков путь единобожия, прямой путь, в отличие от язычества, двубожия или многобожия.

В Коране есть много других аятов, где Иисус (ДБМ) подчеркивает свое поклонение Господу и покорность Ему. В отличие от ныне существующих искаженных текстов Евангелий, где Иисусу (ДБМ) часто приписывают употребление слова 'Отец' применительно к самому себе, Коран цитирует Иисуса (ДБМ), как пользовавшегося словом /рабб/ (Господь) и его синонимами, что уже само по себе служит доказательством его неустанной борьбы против язычества и утверждений о том, что он Бог. Поэтому на протяжении всей жизни Иисуса (ДБМ) никто не осмеливался назвать его богом. Кроме того, по признанию исследователей, занимающихся проблемами христианства, само учение о Троице (Отец, Сын и Святой Дух) и вера в три Божественные ипостаси возникают не ранее третьего века нашей эры.

****

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴿52﴾

52. Когда почувствовал Иисус [, что исходит] неверие от них, спросил он: «Кто [готов стать] помощниками моими [на пути] к Аллаху?» Ответили апостолы: «Мы будем помощниками Аллаха. Уверовали мы в Аллаха. Засвидетельствуй же [, Иисус], что предавшиеся мы [Богу Единому].

Арабское слово /хаварийун/ (апостолы) представляет собой форму множественного числа от /хавари/, то есть 'изменивший путь'. Помощниками Иисуса на пути к Всевышнему стали те, кто отказался от неправедного пути людских заблуждений и избрал путь, ведущий к истине.

В «Сафинат аль-бихар» приведены слова Имама Ризы (ДБМ), который сказал по этому поводу следующее: «Это были люди, которые очистили и просветлили свои души и старались помочь другим добиться такого же очищения». [22]

Аль-Кафи цитирует слова Имама Садыка (ДБМ), который сказал: «Когда настало время действовать, ученики Иисуса покинули его. Но наши ученики с радостью принимают любые испытания и не отказываются от послушания». [23]

В соответствии с предсказанием Моисея (ДБМ), иудеи ожидали пришествия Иисуса (ДБМ), но когда он явился и с его приходом корыстные интересы сынов Израилевых оказались под угрозой, его учение поддержала только горстка соотечественников. В аяте сказано:

Когда почувствовал Иисус [, что исходит] неверие от них, спросил он: «Кто [готов стать] помощниками моими [на пути] к Аллаху?»

На призыв Иисуса (ДБМ) откликнулись очень немногие. Этих людей, апостолов Христа (ДБМ), Коран называет /хаварийун/.

Ответили апостолы: «Мы будем помощниками Аллаха. Уверовали мы в Аллаха. Засвидетельствуй же [, Иисус], что предавшиеся мы [Богу Единому]

Чтобы доказать Иисусу искренность своих намерений, апостолы сказали, что они готовы стать помощниками Божиими, но не сказали, что будут помощниками его, Иисуса.

****

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴿53﴾

53. Господи наш! Уверовали мы в то, что ниспослал Ты, и последовали за посланником [Твоим]. Так зачисли же нас в число свидетельствующих».

В настоящем аяте приводятся слова учеников Иисуса (ДБМ), подтверждающие их полную и искреннюю веру в Единого Бога. Эту свою веру в Господа они выразили так:

Господи наш! Уверовали мы в то, что ниспослал Ты, и последовали за посланником [Твоим]. Так зачисли же нас в число свидетельствующих»

Дата добавления: 2017-01-14