О вы, которые уверовали! Когда приступаете к совершению молитвы обрядовой, омойте лица ваши и руки до локтей, проведите [рукой мокрой] по голове и ногам до щиколоток

Комментарий

Особое очищение для молитвы. Повеление быть справедливым

Аят: 6

Предписание очищаться перед молитвой – Повеление быть набожным и справедливым – Следует страшиться Аллаха, а не своих врагов

يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِنكُم مِنَ الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِنْ حَرَجٍ وَلكِن يُرِيدُ لِيُطَهّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿6﴾

6. О вы, которые уверовали! Когда приступаете к совершению молитвы обрядовой, омойте лица ваши и руки до локтей, проведите [рукой мокрой] по голове и ногам до щиколоток.

А если находитесь вы в осквернении [половом], то [искупавшись] очищайтесь. Если же больны вы или пребываете в поездке, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места или имел сношения с женщиной и не удастся найти [при этом] воду, то совершайте омовение песком чистым, обтирая им лицо и руки. [Вовсе] не хочет Аллах создавать неудобства для вас, желает Он очистить вас и хочет довести до завершения благоволение Свое к вам. Быть может, возблагодарите вы [Его].

В предыдущих аятах уже встречались различные высказывания, касающиеся 'очищения тела и некоторых материальных благ'. Настоящий аят, помимо прочего, говорит об 'очищении души' и средствах такого очищения. В нем содержится несколько установлений, относящихся к омовению, полному ритуальному омовению и сухому омовению, которые очень важны для очищения души. Прежде всего аят обращается к верующим, предлагая им следующие предписания к омовению:

Таким образом, омовению подлежит лишь та часть руки, которая упоминается в этом стихе. Но в соответствии с тем, что доносят до нас Ахл аль-бейт относительно обычая, которому следовал Пророк (ДБАР), руки следует мыть от локтя к кончикам пальцев.

Затем следует предписание о том, как следует совершать полное ритуальное омовение.

А если находитесь вы в осквернении [половом], то [искупавшись] очищайтесь

Очевидно, что под словами 'то [искупавшись] очищайтесь' подразумевается тщательное омовение всего тела.

Арабский термин /джунуб/ изначально означает нечто чуждое, постороннее. Человек, находящийся в половом осквернении, также называется по-арабски /джунуб/ по той причине, что ему в этом состоянии следует избегать таких вещей как совершение молитвы, пребывание в мечети и т.п.

Заметим, что когда Священный Коран в рассматриваемом аяте предписывает человеку, находящемуся в половом осквернении, совершить полное омовение для совершения молитвы, то при этом предполагается, что полное омовение заменяет частичное.

Далее речь в аяте идет о 'сухом омовении' для человека, собирающегося выстаивать молитву.

Если же больны вы или пребываете в поездке, или кто-нибудь из вас пришел из отхожего места или имел сношения с женщиной и не удастся найти [при этом] воду, то совершайте омовение песком чистым...

А затем коротко говорится о том, как это следует делать:

...обтирая им лицо и руки

Далее, чтобы пояснить, что предыдущие установления не создают никаких неудобств, а продиктованы высокой целесообразностью, аят гласит:

[Вовсе] не хочет Аллах создавать неудобства для вас, желает Он очистить вас и хочет довести до завершения благоволение Свое к вам. Быть может, возблагодарите вы [Его]

Установления, содержащиеся в рассматриваемом здесь Божественном аяте, еще раз подчеркивают тот факт, что все Божественные повеления и религиозные предписания в Исламе служат благу людей и защите их прав. Другой цели у них нет. Этими установлениями Аллах направляет людей к достижению телесного и духовного очищения.

При этом последнее положение этого аята выражает общий закон, гласящий, что Божественные установления ни в коей мере не являются трудным предписанием или обременительной обязанностью.

Дата добавления: 2017-01-14