Господи мой! Воистину, властен я только над самим собой и братом моим. так разведи же нас с народом этим нечестивым

Комментарий

Комментарий

Аят: 24

Комментарий

Аят: 23

Комментарий

Комментарий

Аят: 21

Комментарий

Память о благах небесных рождает любовь, благодарность и поклонение. Так, величайшими из благ, дарованных Аллахом, являются: благо пророчества, благо управления и власти, благо свободы.

Для того чтобы люди откликнулись на призыв, необходимо использовать эмоциональный фактор. Другими словами, прежде чем призвать людей к действию и оказанию помощи, надо готовить их к этому, постоянно напоминая о благах, дарованных Аллахом.

Помните о милости, оказанной вам Аллахом…

История прошедших эпох должна служить нам уроком. Получив от Аллаха особую милость и обретя влиятельное положение, народ Моисея был, тем не менее, подвергнут унижениям и страданиям из-за того, что ослушался повелений Господа.

Рассматриваемый аят гласит:

[Вспомни] как сказал Моисей народу своему: «О народ мой! Помните о милости, оказанной вам Аллахом, когда назначил Он пророков среди вас, сделал вас господами и даровал вам то, чего не даровал никому из обитателей миров.

يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﴿21﴾

21. О народ мой! Войдите в землю Священную, [войти] в которую предписал вам Бог, и не обращайтесь вспять, а не то будете обречены вы».

В этом аяте Корана рассказывается о вступлении израильтян в святую землю. Дело обстояло следующим образом:

Моисей (ДБМ) сказал своему народу, чтобы тот вступил в святую землю, которую обетовал им Господь, и не убоялся никаких трудностей, с которыми может там столкнуться. Сынам Израилевым было велено быть готовыми к самопожертвованию, поскольку, если они побегут, то дело их будет обречено. Коран передает слова Моисея:

О народ мой! Войдите в землю Священную, [войти] в которую предписал вам Бог, и не обращайтесь вспять, а не то будете обречены вы

Под словами /аль-’ард аль-мукаддаса/ Коран подразумевает либо весь древний Шам (Сирия, Иордания, Палестина и т.д.), либо город Иерусалим.

Аят: 22

قَالُوا يَا مُوسى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وإِنَّا لَن نَدْخُلَهُا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فإِنَّا دَاخِلُونَ ﴿22﴾

22. Ответили они: «О Моисей! Ведь на земле этой обитают великаны. Воистину, ни за что не вступим мы на нее, пока не покинут они землю эту. Если же оставят ее они, направимся мы туда».

Арабское слово /джаббар/ происходит от корня /джабр/, означающего 'восстановить что-либо; использовать силу и принуждение'.

Этот термин используется в обоих значениях: 1) возмещение, восстановление и 2) применение силы, принуждения. Форма 'джаббар' используется в Коране в качестве одного из имен Аллаха, совмещающего в себе оба приведенных выше значения.

Выражение /кауман джаббарин/ (народ великанов), использованное в этом аяте, относится к семитскому племени Амалика (’амалика, араб. – великаны), которое жило в Синайской пустыне к северу от древней Аравии. Это племя вторглось в Египет и правило там на протяжении пятисот лет.[15]

Однако присутствие в каком-либо месте злых людей не должно быть поводом для тех, кто имеет право там жить, чтобы сдаться и отступить. Враг должен быть изгнан. Не нужно ждать, пока он сам уйдет.

Ответили они: «О Моисей! Ведь на земле этой обитают великаны. Воистину, ни за что не вступим мы на нее, пока не покинут они землю эту. Если же оставят ее они, направимся мы туда»

Ислам запрещает жить ради одного лишь удовольствия. Мы должны действовать и просить Аллаха помочь нам изгнать врага.

قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنْتُم مُؤْمِنِينَ ﴿23﴾

23. Сказали два мужа из убоявшихся, коим оказал Бог милость Свою: «Не бойтесь их, войдите к ним через ворота. Когда окажетесь в нем, тогда и одéржите верх. Уповайте на Аллаха, если вы правоверные».

В комментариях к Корану указывается, что два мужа, упомянутых в аяте, были из числа двенадцати вождей израильских. Их, согласно Торе (Числа), звали Иисус, сын Навин и Халев, сын Иефонниин.[16] Аят гласит:

Сказали два мужа из убоявшихся, коим оказал Бог милость Свою: «Не бойтесь их, войдите к ним через ворота. Когда окажетесь в нем, тогда и одéржите верх».

Заметим, что богобоязненность способствует снисканию милости Аллаха и обретению Его даров. Поэтому тот, кто страшится Аллаха, не убоится больше ничьей силы, а должен лишь уповать на Аллаха.

Уповайте на Аллаха, если вы правоверные

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَدْخُلَهَآ أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلآ إِنَّا هَا هُنَا قَاعِدُونَ ﴿24﴾

24. Ответили они: «О Моисей! Воистину, ни за что не ступим мы на [землю эту], пока они там. Отправляйся туда сам вместе с Господом своим и сражайся там. Мы же посидим здесь».

Оба города - и Мекка, и Иерусалим - являются святыми местами. Когда Моисей (ДБМ) велел своему народу вступить в святую землю и сразиться с врагом, люди нашли отговорку, чтобы не выполнить его воли. Но в шестом году хиджры, когда мусульмане вместе со святым Пророком (ДБАР) направились в Мекку, чтобы совершить малый хадж (‘умру), они были готовы вторгнуться в город силой, если бы Посланник Аллаха (ДБАР) не остановил их. Именно в связи с этим походом был заключен худайбийский мир.

Да, оба народа подошли к вратам священных городов, но один из них был настолько труслив, что отказался выполнить волю своего пророка, тогда как другой был полон мужества и решимости начать священную войну.

Ответили они: «О Моисей! Воистину, ни за что не ступим мы на [землю эту], пока они там. Отправляйся туда сам вместе с Господом своим и сражайся там. Мы же посидим здесь»

Сыны Израилевы явили собой пример неуважительности, увиливания от дела, слабости и сибаритства.

Аят: 25

قَالَ رَبّ إِنّي لآ أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿25﴾

25. Сказал Моисей: «Господи мой! Воистину, властен я только над самим собой и братом моим. так разведи же нас с народом этим нечестивым».

Из содержания аята видно, что Моисей (ДБМ) был глубоко разочарован поведением людской толпы. Он (ДБМ) стал молить Бога убрать его от этих людей, чтобы они сами отведали плодов своих деяний и попытались исправиться. Он сказал:

То, что сотворили сыны Израилевы, было, конечно, сродни неверию. Они открыто отвергли повеление своего пророка. Мы видим, что в рассматриваемом аяте Коран определяет их как 'нечестивый народ', но арабское слово /фасик/ очень многозначно и охватывает все случаи отступления от обычаев поклонения и смирения.

Дата добавления: 2017-01-14