Воистину, приемлет Аллах [жертву] только от благочестивых

Комментарий

Предостережение иудеям не вынашивать злобных замыслов

Пояснения

Комментарий

Аят: 26

قَالَ فإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿26﴾

26. Сказал [Бог]: «Воистину, [теперь] на сорок лет запретна для них она [земля Священная]. [Предстоит] им скитаться [все это время]. Не горюй ты из-за народа нечестивого».

Арабское слово /йатихун/ является одной из форм глагола /тайаха/ 'скитаться'. Со временем производное от него /тийях/ стало использоваться как синоним Синайской пустыни, или того места, где сыны Израилевы жили на протяжении сорока лет, не имея возможности пользоваться ни духовными, ни материальными благами священной земли.

Сказал [Бог]: «Воистину, [теперь] на сорок лет запретна для них она [земля Священная]. [Предстоит] им скитаться [все это время]. Не горюй ты из-за народа нечестивого»

История непослушания сынов Израилевых и гнева Господня, а также их скитаний в месте, которое получило название Тийях, изложена в главе 4 книги Чисел Ветхого Завета.

Согласно словам Имама Бакира (ДБМ), проскитавшись сорок лет и потеряв Моисея и Аарона (ДБМ), иудеи ворвались в эту землю с помощью военной силы, ибо никакие попытки найти утешение не принесли им ничего, кроме отсталости и скитаний.

Имам Бакир (ДБМ) утверждал, что с мусульманами произойдет то же самое, что и с сынами Израилевыми.

1. Проявление слабости и униженности, отказ исполнить повеление Аллаха и увиливание от священной войны ведут к лишениям и скитаниям.

2. Скитания являются одной из форм наказания злодеям, и, наоборот, свет и дар различения (добра и зла) представляют собой награду добродетельным.

Аят: 27

Злодеяния Каина – Предостережение иудеям – Наказание тем, кто воюет против Пророка (Мухаммада)

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَاَ ابْنَيْ ءَادَمَ بِالْحَقّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الاَخَرِ قَالَ لاََقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿27﴾

27. Поведай им истинно рассказ о двух сыновьях Адама, о том, как принесли они оба жертву и как у одного была она принята, а у другого – не была принята. И второй [из них (т.е. Каин)] сказал [первому (т.е. Авелю)]: «Непременно убью я тебя». Ответил [Авель]: «Воистину, приемлет Аллах [жертву] только от благочестивых».

Смысл выражения 'поведай им истинно' состоит в том, что история описываемых событий была искажена Торой и обросла многими суевериями. А то, что говорится на этот счет в Коране, является 'истинным рассказом'.

Поведай им истинно рассказ о двух сыновьях Адама, о том, как принесли они оба жертву и как у одного была она принята, а у другого – не была принята. И второй [из них (т.е. Каин)] сказал [первому (т.е. Авелю)]: «Непременно убью я тебя»

В мусульманской литературе и в Торе (Бытие 4:3-12)[17] говорится, что Авель был пастухом и принес в жертву лучшего из своих баранов, а Каин, который был землепашцем, выделил для жертвоприношения худшие из своих плодов. В Коране говорится: «Ни за что не станете вы благочестивыми, пока не будете жертвовать из того, что дорого вам». [18]

Таким образом, главный принцип – это стараться приблизиться к Аллаху, а не просто принести жертву. Какова бы ни была жертва, критерием ее принятия Аллахом всегда будет степень набожности жертвователя.

Кроме того, нам известно, что зависть может довести до братоубийства, а потому следует избавляться от этого чувства.

И второй [из них (т.е. Каин)] сказал [первому (т.е. Авелю)]: «Непременно убью я тебя»

Аят: 28

لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَآ أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لاََقْتُلَكَ إِنّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿28﴾

28. Если поднимешь ты руку, чтобы убить меня, [все равно] не подниму я руки, чтобы убить тебя. Ибо боюсь я Аллаха, господа миров.

Дата добавления: 2017-01-14