Устройство церковного суда

Органы епархиального управления.

С XVI века встречаем целый ряд новых и очень важных постановлений относительно органов епархиального управления. Духовенство давно уже тяготилось тем, что епархиаль­ные дела производились большей частью светскими чиновниками архиерейских домов, ко­торые смотрели на свои должности, как на кормление, и притесняли духовный чин. Во время московского собора 1503 года ростовский священник Георгий Скрипица писал: "Господа

Holy Trinity Orthodox Mission

священноначальницы! Неблагословно надсматриваете над верными людьми... Назираете церковь по царскому чину земного царя —боярами, дворецкими, неделыциками, доводчика­ми, для своих прибытков, а не по достоинству святительскому. Вам достоит пасти церковь священниками благоразумными, а не мирским воинством." Наконец Стоглавый собор опре­делил: суд по всем духовным делам производить самим святителям, или кому они укажут из духовных, а не из мирских лиц, за владычними же боярами оставить суд только по граждан­ским делам, подведомым суду Церкви, и то лишь над мирянами церковного ведомства и бе­лым духовенством. Вследствие этого постановления увеличено число духовных органов ар­хиерейской власти, каковыми были органы приказные — архимандриты, игумены и прото­попы, и выборные — поповские старосты. Поповские старосты, которых в первый раз мы видели во Пскове, в XV веке появились и в некоторых других местах, но с исключительно финансовым значением, как органы архиерея, к которым, по выражению грамот, тянули всякими сборами тяглые попы. Стоглав сделал учреждение поповских старост и их помощ­ников, десятских священников, повсеместным, и облек их, кроме обязанности собирать вла­дычные сборы, еще обязанностью надзирать за церковным благочинием и в качестве депута­тов сидеть в суде над духовенством у владычных мирских судей. Право церковного суда по-прежнему оставлено за одними приказными органами архиерейской власти, как духовными, так и светскими, которым духовная власть доверяла больше, чем выборным старостам. Сами поповские старосты подчинены надзору архимандритов, игуменов и протопопов.

Правилами судебников Иоанна III и Иоанна Грозного, новыми грамотами духовной и светской власти и особенно правилами Стоглава произведено более точное разграничение церковного и гражданского ведомств. Неподсудность духовных лиц и всех вообще церков­ных людей государственному, мирскому суду признана была общим правилом по всем де­лам, кроме уголовных, но и по этим делам первые действия суда над духовными лицами до снятия сана с виновного принадлежали духовным же властям. По искам на лиц духовного ведомства от людей посторонних и наоборот назначался суд совмесный — из органов и ду­ховного и светского суда вместе. Иски на самих духовных властей, архиерейских наместни­ков и бояр разбирались самим государем или его боярами в приказе большого дворца. Но эти правила соблюдались не вполне. При древнем стремлении каждой корпорации людей к обо­соблению и вследствие тяжких поборов со стороны архиерейских чиновников, многие мона­стыри выпрашивали себе несудимые грамоты, на основании которых братия и монастырские крестьяне судились у настоятелей, а настоятели, помимо епархиальной власти, подчинялись прямо суду самого царя в приказе большого дворца. Несудимые грамоты изредка успевали выпрашивать и церковные причты. Грамоты эти производили большую путаницу в церков­ном суде, нарушали судную власть архиереев и подчиняли духовенство мирскому суду. Сто­глав отменил их: но его распоряжение не вошло в практику. Замечательно, что митрополит и архиереи, по крайней мере со времени Стоглава, должны были принимать к себе на службу бояр и дворян, а равно и увольнять их с этой службы не иначе как только с соизволения го­сударя; таким образом эти люди сделались теперь не столько церковными, сколько обыкно­венными государевыми людьми, только служившими по церковному ведомству. Государство заявляло свое участие в церковных судах по гражданским делам и с другой стороны — вме­сте с поповскими старостами на них положено было сидеть еще земским старостам, цело­вальникам и земским дьякам как представителям светской власти.

Платили подати.— Прим. ред.

Дата добавления: 2017-01-13