Законы шариата. Величайшая победа Мухаммеда, одержанная в 632 Г. Н. Э. , спустя десять лет после того, как он и его последователи были вынуждены бежать в Медину. В том году он

ЗАВОЕВАНИЕ МЕККИ

Величайшая победа Мухаммеда, одержанная в 632 г. н.э., спустя десять лет после того, как он и его последователи были вынуждены бежать в Медину. В том году он собрал около десяти тысяч мусульман и союзных племен и напал на Мекку. «Сира»: «Пророк велел своим предводителям из числа мусульман, отдавая им приказ вступить в Мекку, воевать только с теми, кто оказывает сопротивление. Но он назвал имена нескольких человек, которых приказал убить, даже если их найдут под покрывалами Каабы».

«Сахих аль-Бухари», Книга о наказании за охоту, Глава 686:(847 (1846))

Передают со слов Анаса бин Малика, что, когда в год завоевания (Мекки) посланник Аллаха вступил (в город), на голове его был шлем, а когда он снял его, (к нему) подошел один человек и сказал: «Поистине, Ибн Хаталь держится за покровы Каабы!» – и (пророк) велел: “Убейте его!”»

Там же, Книга джихада, Глава 984:(1202 (2926))

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Не настанет Час этот (Страшный суд), пока вы не сразитесь с иудеями, и пока камень, за которым будет находиться иудей, не скажет: “О мусульманин, за мной скрывается иудей, убей же его!”»

Там же, Книга веры, Глава 15:(24 (25))

Передают со слов Ибн Умара, что посланник Аллаха, сказал: «Мне было велено сражаться с (этими) людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать все это, то защитят от меня свою жизнь и свое имущество (, которых впредь их могут лишить не иначе как) по праву Ислама, и (тогда) отчета с них (вправе будет требовать только) Аллах».

Именно из-за таких воинственных заявлений исламские ученые делят мир на дар аль-ислам (Дом ислама, те народы, которые подчинились Аллаху) и дар аль-харб (Дом войны – те, кто этого не сделал). Это мироустройство, по которому жили при Мухаммеде и по которому живут сейчас. Тогда, как и сейчас, послание ислама к неверному миру было одинаковым: подчинись или будь завоеванным.

В отличие от многих религий, ислам включает обязательный и специфичный свод правил поведения для общества, называемый шариатом, что переводится примерно как «путь» или «дорога». Правила шариата выведены из заповедей Корана и сунны (учений и историй из жизни Мухаммеда, изложенных в достоверных хадисах и Сире). Коран и сунна определили шариат, как план действий для здорового исламского общества. Так как шариат основан на Коране и сунне – он обязателен. Шариат – это закон, рукоположенный Аллахом для всего человечества, нарушение шариата или неприятие его власти является бунтом против Аллаха, с которым обязаны сражаться верные Аллаху.

В исламе нет различий между светским и религиозным – вместо этого ислам и шариат являются всеобъемлющим средством упорядочения жизни общества на всех уровнях. Хотя для исламского общества теоретически возможно иметь и другие формы правления – такие как выборное правительство, наследственная монархия и т.п., – вне структуры правительства шариат имеет приоритет. Факт в том, что шариат конфликтует с любыми формами правления, основанными на чем-либо, кроме Корана и сунны.

Заповеди шариата можно разделить на два части:

1. Акты поклонения (аль-ибадат) включают в себя: ритуальное омовение (вуду), молитву (салах), посты (саун и рамадан), благотворительность (закят), паломничество в Мекку (хадж).

2. Человеческие отношения (аль-муамалат), которые включают: денежные отношения, законы наследования, брак, развод, уход за детьми, продукты и напитки (включая ритуальный забой и охоту), уголовные наказания, войну и мир, судебные вопросы (включая свидетельства и меры наказания).

Как мы видим, очень немногие аспекты жизни не подпадают под действие шариата. Все – от мытья рук до воспитания детей, налогообложения и военной политики – происходит под этим диктатом. Так как шариат выведен из Корана и сунны, то имеется некоторая свобода для интерпретаций. Но если посмотреть на исламские источники (см. выше), то очевидно: любые применения шариата очень сильно отличаются от всего, что приемлемо в открытом обществе западного типа. Побивание камнями за измену, наказание безбожников и богохульников, репрессии по отношению к другим религиям и обязательная враждебность по отношению к неисламским народам, поддерживаемая регулярной армией, – это норма. Так что справедливо отнести ислам и его законы шариата к форме тоталитаризма.

Дата добавления: 2015-05-29