Человек получает свою индивидуальность

Чем же в таком случае можно объяснить подобие или образ в человеке, которые отражают то, чем является Бог; как дать такое объяснение, которое удовлетворило бы требованиям Писания?

Когда мы исследуем рассказ о творении, который записан для нас в начальных главах книги Бытие, мы открываем, что Бог сделал Адаму то, чего Он не сделал никакому другому сотворенному существу.

Бог не вдохнул дух ни в какое животное.

Адам был наделен способностями, которые отличали Адама от всего животного творения. Бог дал Адаму индивидуальность, чтобы Адам как личность мог иметь общение с Богом, Который также является Личностью.

Бог сотворил материю, но материальная субстанция не обладала индивидуальностью, и Бог не мог сообщить Себя материальной субстанции.

Бог сотворил царство растений, но царство растений не обладало способностью общаться с Богом.

Бог сотворил мир животных, но животные не могли прославить Бога, войдя в общение с Богом, потому что они не обладали индивидуальностью.

Но когда Бог сотворил Адама, Бог сотворил его по образу и подобию Самого Себя, личностью со всеми существенными элементами индивидуальности, чтобы Адам мог вступить в общение с Богом и прославить Бога.

Что же это были за способности, которые были даны Богом Адаму и всему человеческому роду, чтобы люди могли наслаждаться общением с Творцом?

Мы знаем, что Бог обладает разумом, и частью Божьей индивидуальности являются Его интеллектуальные способности.

Бог знает!

Бог обладает бесконечной мудростью.

По-богословски мы называем это качество всеведением.

Бог обладает способностью любви. Бог любит.

Бог также обладает характеристиками воли. Бог может выбирать; Бог может действовать.

Писание показывает нам, что Бог является Личностью в богатейшем и полнейшем смысле этого слова, потому что Писание показывает нам, как Бог раскрывал Свою индивидуальность.

Бог знает, Бог любит, Бог действует, принимает решения и выбирает.

Когда Бог сотворил Адама по Своему подобию, Бог наделил Адама теми же составными элементами личности, которыми обладает Он Сам.

Когда Адам был сотворен по подобию и образу Божьему,

· ему был дан разум, чтобы он мог знать;

· ему было дано сердце, чтобы он мог любить;

· ему была дана воля, чтобы он мог выбирать повиновение Богу.

Конечно, Адам обладал этими свойствами в ограниченной мере, так как Адам не был Богом. Но Адам мог практиковать эти качества по отношению к Богу. В Эдемском саду все было предусмотрено для того, чтобы человек мог проявлять все эти способности.

Адаму была дана возможность проявить свой разум, когда на него была возложена ответственность наименовать всех животных. Он по порядку исследовал каждое животное, чтобы подобрать ему подходящее имя. Каждый раз, когда Адам открывал нечто новое в Божьем творении, будь то в фауне или флоре, он практиковал свой разум и начинал понимать нечто новое о Боге, так как Бог открывался Адаму через творение.

Когда Бог дал Адаму жену, сердце Адама было обращено к подарку, который Бог дал ему, и он проявил способность любить в рамках новых взаимоотношений. Способность Адама любить должна была проявиться как ответственность под авторитетом Божьим по отношению к Своей жене и по отношению к Богу, Который открыл Себя как Бог любви.

Когда Бог поместил в саду дерево познания добра и зла, Он сказал:

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Дерево познания добра и зла было помещено в саду в знак единства между волей Адама и волей Бога. Если бы не было испытания послушания Адама, то не могло бы быть единства между волей Адама и волей Бога.

Таким образом, мы видим, что когда Бог сотворил Адама, сделал его личностью и наделил его всеми свойствами индивидуума, Бог сделал возможным общение между

· разумом Адама и разумом Бога;

· сердцем Адама и сердцем Бога

· и волей Адама и волей Бога.

Для Адама общение было проявлением этих трех свойств индивидуальности по направлению к Богу.

Адам не мог бы наслаждаться полнотой общения, если бы он направлял свои разум и сердце к Богу, а волю – нет.

Также не было бы полного общения, если бы он направлял свои разум и волю к Богу, а сердце – нет.

Подобным образом, Адам не мог бы наслаждаться полнотой общения, если бы он направлял свои волю и сердце к Богу, а разум – нет.

Общение между Богом и Адамом в Эдемском саду состояло из следующего:

· разум Адама находился в гармонии с разумом Бога;

· сердце Адама находилось в гармонии с сердцем Бога

· и воля Адама находилась в гармонии с волей Бога.

Дата добавления: 2017-01-14