Повеления, касающиеся составления коммерческих документов

Комментарий

Аят: 282

Комментарий

Аят: 281

Пояснения

Комментарий

Аят: 280

Пояснения

Комментарий

Аят: 279

Пояснения

Комментарий

Аят: 278

Комментарий

Аят: 277

Пояснения

Комментарий

Аят: 276

يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ﴿276﴾

276. Искореняет Всевышний лихву и поощряет милостыню. Не любит Он никого из грешников неблагодарных.

Арабское слово /махк/ означает 'постепенное искоренение, уничтожение, вычеркивание', а однокоренное с ним слово /мухак/ используют для обозначения Луны на ущербе в последние дни лунного месяца. В противоположность этому, слово /риба/ 'барыш' означает 'постепенное увеличение'.

Данный аят напоминает о том, что, хотя ростовщик и взимает проценты со своих должников для накопления богатства, Аллах не позволит ему достичь благоденствия таким недостойным способом. Это вовсе не означает, что состояние ростовщика будет уничтожено в буквальном смысле слова, однако ему не удастся с помощью неправедно заработанных денег достичь того, на что он рассчитывал.

Искореняет Всевышний лихву…

Ростовщик не знает, что такое любовь, счастье, безопасность. Поэтому многие преуспевающие люди лишены душевного покоя и не получают никакой радости от своего богатства. Там же, где широкое распространение получили благотворительность и беспроцентное кредитование, жизнь людей исполнена добра и радостей. В таком обществе малоимущие не впадают в отчаяние, а богатые не становятся жестокосердными и не возражают против того, чтобы поделиться своими богатствами. В таком обществе бедняки не стремятся отомстить за свои жизненные неудачи, не становятся ворами, а состоятельные люди не беспокоятся о сохранении своего имущества. Это общество относительно стабильно и устойчиво, в нем царят доброта, сострадание и взаимопонимание.

…и поощряет милостыню

В «Тафсир кабир» Фахра Рази говорится о том, что ростовщик, расшатывающий устои общества, изгоняющий из него сострадание и человеческую справедливость, будет проклят бедняками вместе со всем своим богатством, и каждое мгновение он, окруженный всеобщей ненавистью, будет дрожать за свою жизнь и добро. Именно о таком искоренении ростовщичества и говорится в этом аяте.

1.Пусть вас не вводит в заблуждение быстрый рост того или иного состояния.

Искореняет Всевышний лихву…

2. Наша жизнь в руках Аллаха. Бывает так, что удача отворачивается от богача, а бедняк проводит свои дни в радости и умиротворении.

3. В сердце ростовщика, забывшего чувство благодарности, поселился грех, он - 'грешник неблагодарный'. Взимая ростовщический процент, он сам оказывается в долгу у людей. Он ставит себя вне закона и лишает себя воздаяния за поклонение Господу. Доминирующими чертами его личности становятся бездушие и алчность.

Не любит Он никого из грешников неблагодарных

Воистину, ростовщик - это неблагодарный грешник.

4. Аллах всегда будет искоренять богатство, произрастающее из ростовщичества. Подтверждением этому служит арабское слово /йамхаку/ 'искореняет', грамматическая форма которого передает продолжительность действия.

****

Сура Аль Бакара (Корова)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿277﴾

277. Воистину, тем, кто уверовал и творил дела добрые, совершал молитву, раздавал закат, уготована награда Господа. Нечего им страшиться, и не будут они опечалены.

Если из предыдущего аята мы узнали о неблаговидных делах ростовщиков - 'грешников неблагодарных', - то рассматриваемый стих повествует о том, какое будущее ожидает истинно верующих, которые творят добрые дела, молятся Господу и платят закат.

Всех людей условно можно разделить на четыре категории:

1. Те, кто обладает истинной верой и вершит добрые дела. Это верующие.

2. Те, кто не верит и не совершает добрых дел. Это безбожники.

3. Те, кто верит, но не делает добрых дел. Это нечестивцы.

4. Те, кто не верит, но совершает добрые дела и кичится этим. Это лицемеры.

Полной противоположностью ростовщикам, которые отреклись и от Бога, и от людей, являются те верующие, которые искренне поклоняются Господу, общаются с Ним посредством молитвы и творят добрые дела. Они связаны со всеми остальными людьми посредством уплаты заката.

Воистину, тем, кто уверовал и творил дела добрые, совершал молитву, раздавал закат, уготована награда Господа. Нечего им страшиться, и не будут они опечалены

Сура Аль Бакара (Корова)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿278﴾

278. О вы, которые уверовали! Бойтесь Бога и, если вы уверовали, простите [должникам своим] ту лихву, что причиталась вам прежде.

В комментариях «Маджма‘ аль-баян», «Аль-мизан» и «Мараги», рассказывается о том, что после ниспослания аята о запрете ростовщичества некоторые из сподвижников Пророка (ДБАР) - Халид ибн Валид, Аббас и Осман, потребовали от своих должников выплатить часть причитающегося им ссудного процента и обратились к Пророку (ДБАР) с просьбой пояснить, имеют ли они на это право. После этого и был ниспослан рассматриваемый аят.

После ниспослания этого аята святой Пророк (ДБАР) сказал: «Мой дядя Аббас, наравне со всеми остальными, не имеет права требовать лихвы». Затем Посланник Аллаха (ДБАР) добавил: «Мои родственники должны первыми отказаться от ростовщичества». А в одной из проповедей он обратился к слушателям с такими словами: «Я отменяю все ростовщические проценты, образовавшиеся в период невежества, и прежде всего это относится к лихве, причитающейся Аббасу». [298]

1. Предпосылка истинной веры - это отказ от претензий на имущественные права других людей и на неправедное богатство.

…если вы уверовали…

2. Признак набожности - это отказ от незаконно нажитого имущества.

О вы, которые уверовали! Бойтесь Бога и… простите [должникам своим] ту лихву, что причиталась вам прежде

****

Сура Аль Бакара (Корова)

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ ﴿279﴾

279. Если же не простите вы, так знайте, что объявили вы войну Аллаху и Посланнику Его. А если простите, то останется вам первоначальное достояние ваше. Не обижайте и не будете обижены.

Ислам запрещает как ростовщичество (наравне с любым другим неправедным барышом), так и незаконное лишение людей их имущества.

В некоторых странах существуют законы, отменяющие частную собственность, которая насильственно отбирается у ее владельцев. А есть такие страны, где процветает эксплуатация, попираются права человека и разрешено ростовщичество во всевозможных формах.

1. Ростовщик сражается против Бога. Но он должен знать, что в этом сражении ему, слабому, презренному смертному противостоит Всемогущий Аллах.

Если же не простите вы, так знайте, что объявили вы войну Аллаху и Посланнику Его

2. Поскольку ростовщик сражается против Аллаха, каждое исламское правительство обязано предпринять против него соответствующие меры.

3. Ростовщик имеет право требовать возврата только основной суммы без каких-либо процентов.

…останется вам первоначальное достояние ваше

4. Осуждению подлежат как угнетатель, так и тот, кто смирился с положением угнетаемого. Не будьте ни угнетателем, ни угнетенным.

Не обижайте и не будете обижены

5. Не нарушайте права собственности, когда приходите на помощь обездоленным.

****

Сура Аль Бакара (Корова)

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿280﴾

280. Если находится [должник] в положении трудном, дайте отсрочку, пока не поправятся дела его. А если простите вы [долг], то вам же [будет] лучше, если только уразумеете вы это.

При рассмотрении этого аята следует иметь в виду следующее обстоятельство. Хотя здесь и содержится рекомендация давать отсрочку должнику, тот не должен злоупотреблять такой возможностью, поскольку преднамеренная оттяжка возвращения долга без достаточно уважительной причины рассматривается как грех.

В одном из исламских преданий говорится о том, что тот, кто не возвращает долг вовремя без уважительной причины, будет считаться грешником наравне с вором. В то же время, человека, предоставившего отсрочку своему должнику, ожидает вознаграждение наравне с мучениками за веру.

1. Не только откажитесь от процентов, но и давайте должнику отсрочку для возврата долга.

2. Назначая срок возврата долга, принимайте во внимание возможности должника.

…дайте отсрочку, пока не поправятся дела его

3. Ислам покровительствует обездоленным.

Если находится [должник] в положении трудном…

4. Освобождение несостоятельного должника от уплаты долга вам же на пользу, поскольку завтра вы можете оказаться в таком же положении, как и он.

А если простите вы [долг], то вам же [будет] лучше

5. Возвращенный долг забудется, освобождение от него несостоятельного должника - никогда.

6. Благодарность должника и одобрение Аллаха дороже любого богатства.

…если только уразумеете вы это

7. Согласно нормам мусульманского права, нельзя отправить в тюрьму несостоятельного должника, если кредитор простил ему долг. В том случае, когда человек действительно не в состоянии вернуть долг, это должно сделать за него исламское государство.

8. В исламской литературе говорится о том, что за каждый день отсрочки, предоставляемый должнику, кредитор будет вознагражден Аллахом, как за пожертвование на благотворительные цели, равное сумме отсроченного долга.[299]

****

Сура Аль Бакара (Корова)

وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ﴿281﴾

281. Страшитесь того дня, когда будете возвращены вы к Богу. Тогда воздастся по заслугам человеку каждому. И никто не будет обижен [незаслуженно].

Нередко в Коране после группы аятов, содержащих повеления Аллаха и установления Ислама, дается обобщающее заключение, призванное подчеркнуть и усилить изложенную идею и как можно полнее довести ее до ума и сердца верующего.

Вот и данный аят, обращая внимание мусульман на неизбежность Судного дня и наказания нечестивцев, предупреждает их о том, что грядет великий День, когда каждому воздастся ровно в меру содеянного им, не больше и не меньше.

Страшитесь того дня, когда будете возвращены вы к Богу

Именно в этот день нечестивец вкусит горькие плоды сотворенного им зла. Но получит он только то, что заслужил. Никто иной, как он сам, поступил несправедливо по отношению к себе.

Тогда воздастся по заслугам человеку каждому. И никто не будет обижен [незаслуженно]

Ростовщичество крайне негативно влияет и на моральное состояние должника, порождая в его сердце недобрые чувства к заимодавцу. Это ослабляет узы сотрудничества и взаимопомощи между членами общины.

По поводу запрета ростовщичества ряд мусульманских преданий приводят такое высказывание Имама Садыка (ДБМ) в передаче Хушама ибн Салима: «Воистину, Всемогущий и Достославный Аллах запретил ростовщичество, с тем чтобы люди не избегали творить добро». [300]

1. Ибн Масуд передает следующие слова Посланника Аллаха (ДБАР): «Ростовщичество и прелюбодеяние появлялись только у тех народов, которые навлекли на себя Божью кару». [301]

2. Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ) сказал: «О люди! Прежде чем заняться торговлей, изучите вначале законы и религиозные установления. Клянусь Аллахом, ростовщичество по сравнению с ними выглядит букашкой, ползущей по огромной гладкой скале». [302]

3. Имам Садык (ДБАР) сказал: «В Судный день три категории людей будут находиться под покровительством Всемогущего и Достославного Аллаха: 1) Те, кто никогда не прелюбодействовал; 2) Те, кто никогда не занимался ростовщичеством; 3) Те, кто никогда даже не помышлял о том, чтобы совершить прелюбодеяние или отдать деньги в рост». [303]

4. Святой Пророк (ДБАР) сказал: «Ростовщичество – наихудшее из всех занятий». [304]

5. Имам Риза (ДБАР) сказал: «Воистину, ростовщичество - незаконное занятие, позорящее честь и доброе имя человека. Оно относится к величайшим грехам, за которые Аллах накажет пламенем ада - да убережет нас Аллах от него! Все Пророки и все Священные книги запрещают ростовщичество». [305]

6. Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «В моей общине больше всего меня тревожат незаконные занятия и незаконные доходы». [306]

7. Святой Пророк (ДБАР) сказал: «Верующий, который не гнушается незаконными доходами и потребляет запрещенную пищу, подобен человеку, строящему свой дом на песке». [307]

8. Джабир сказал, что Пророк (ДБАР) проклял ростовщика, писца, составившего договор, и свидетеля договора.[308]

9. Аналогичное высказывание содержится и в «Сахих-и Бухари» (раздел 3, стр. 78).

****

Сура Аль Бакара (Корова)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿282﴾

282. О вы, которые уверовали! Если берете или даете [в долг] на срок определенный, то [скрепляйте это] письменно. И пусть писец записывает [условия сделки вашей] правильно. И пусть не отказывается писец написать так, как научил его Аллах. Пусть пишет он то, что говорит взаймы берущий. Пусть убоится писец Бога, Господа своего, и не убавляет ничего [в договоре]. А если берущий в долг слаб умом или немощен или если не может он диктовать, то пусть диктует лицо его доверенное по справедливости. Призовите в качестве свидетелей двух известных вам мужчин. Если не найдется двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, угодных вам как свидетели, и когда одна из женщин забудет [что-либо], другая [сможет] напомнить ей. Свидетели же не должны отказываться, если приглашают их. И пусть не станет вам в тягость запись договора - большим он будет или малым - с указанием срока его. Порядок сей - самый справедливый пред Аллахом, самый верный по [надежности] свидетельства и самый далекий от сомнения.

283. Не будет греха на вас, если не скрепляете вы [договор] письменно, когда совершаете куплю-продажу между собой за расчет наличный. Когда уславливаетесь вы между собой о чем-либо, призывайте свидетелей. Не следует чинить обиду писцу или свидетелю. Если же станете вы обижать их, то возьмете грех [на душу]. Страшитесь же Бога - учит Он вас [добру], ведая обо всем сущем.

Предыдущие аяты были посвящены благотворительности во имя Аллаха и теме ростовщичества. Данный аят, самый длинный в Коране, содержит повеления, касающиеся совершения торговых сделок и осуществления экономической деятельности таким образом, чтобы обеспечить капиталу возможность естественного роста, не вызывая при этом каких-либо конфликтов и затруднений в отношениях между людьми.

В этом аяте содержится девятнадцать важных положений относительно ведения финансовых и торговых дел, которые мы сейчас и рассмотрим.

1. Первое положение гласит:

О вы, которые уверовали! Если берете или даете [в долг] на срок определенный, то [скрепляйте это] письменно

Этим положением решается проблема займа. В нем указывается, что это вполне законное дело, равно как и установление срока погашения долга. Долг, о котором говорится в аяте, подразумевает все разновидности задолженностей, возникающих при торговых сделках: при покупке товара с предоплатой или в кредит, а также при получении денежного займа.

2, 3. Для создания атмосферы доверия и для предотвращения возможного нарушения договоренности одной из сторон, предлагается следующее:

И пусть писец записывает [условия сделки вашей] правильно

Следовательно, сделка должна быть оформлена третьим лицом, имеющим репутацию честного и справедливого человека.

4. Человек, умеющий писать, не должен отказываться от оформления сделки.

И пусть не отказывается писец написать так, как научил его Аллах

Здесь идет речь о том, что человек, умеющий, благодаря милости Аллаха, писать, не должен уклоняться от помощи договаривающимся сторонам в таком важном для них вопросе, как письменное оформление сделки.

5. Пусть пишет он то, что говорит взаймы берущий.

6. Пусть убоится писец Бога, Господа своего, и не убавляет ничего [в договоре].

7. А если берущий в долг слаб умом или немощен или если не может он диктовать, то пусть диктует лицо его доверенное по справедливости…

8. Опекун, диктуя текст договора, в котором признает задолженность своего подопечного, обязан быть непредвзятым и справедливым.

…по справедливости

9. Далее говорится о необходимости присутствия двух свидетелей.

Призовите в качестве свидетелей двух известных вам мужчин

10, 11. Слова 'двух известных вам мужчин' подразумевают, что свидетелями должны быть взрослые мужчины, исповедующие Ислам.

12. Если не найдется двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин …

13. … угодных вам как свидетели …

14. Если оба свидетеля будут мужчинами, каждый из них может свидетельствовать самостоятельно. Если же свидетелями будут мужчина и две женщины, то женщины должны свидетельствовать совместно.

….и когда одна из женщин забудет [что-либо], другая [сможет] напомнить ей

Требование это объясняется тем, что женщины в большей степени, чем мужчины, подвержены эмоциям и при определенных обстоятельствах могут впасть в заблуждение и неверно изложить суть дела.

15. Следующее положение гласит:

Свидетели же не должны отказываться, если приглашают их

Таким образом, свидетельствование - это процедура, от которой человек, приглашенный в свидетели, не может отказаться.

16. Долг следует оформлять в письменном виде вне зависимости от его размера. Это необходимо для поддержания надежности экономических отношений, которым Ислам придает очень большое значение. Поэтому контракты, даже на незначительные суммы, должны составляться в письменном виде. Это требование выражено следующими словами:

И пусть не станет вам в тягость запись договора - большим он будет или малым - с указанием срока его

Затем сказано:

Порядок сей - самый справедливый пред Аллахом, самый верный по [надежности] свидетельства и самый далекий от сомнения

Эта фраза предлагает нам единое обоснование всех перечисленных выше положений, касающихся составления деловых документов. Она показывает, что письменные документы могут использоваться в суде в качестве вещественного доказательства.

17. В следующей фразе говорится об исключении из вышесказанного.

Не будет греха на вас, если не скрепляете вы [договор] письменно, когда совершаете куплю-продажу между собой за расчет наличный

18. При совершении сделок за наличные можно обойтись без письменных документов, однако желательно все же совершать их при свидетелях, так как это позволит избежать в будущем возможных недоразумений и споров.

Когда уславливаетесь вы между собой о чем-либо, призывайте свидетелей

19. Наконец, последнее положение этого аята:

Не следует чинить обиду писцу или свидетелю

Несоблюдение этого требования - грех.

Если же станете вы обижать их, то возьмете грех [на душу]

Изложение этих положений завершается призывом к верующим быть набожными, добродетельными и покорными Аллаху.

Страшитесь же Бога…

Коран напоминает, что Аллах обучает людей всему, без чего невозможна их материальная и духовная жизнь.

…учит Он вас [добру]…

Последние две фразы, расположенные одна вслед за другой, подчеркивают мысль о том, что набожность и поклонение Аллаху оказывают глубокое воздействие на возникновение у человека способности духовного зрения, интуиции и приобретения нового знания.

Господь знает все - и хорошее, и плохое. Поэтому именно Он определяет, что людям нужно и что пойдет им на пользу.

…ведая обо всем сущем

****

Сура Аль Бакара (Корова)

Дата добавления: 2017-01-14