Определение чуда

Комментарий

Аяты: 106-107

Комментарий

Аят: 105

Комментарий

Аят: 104

Комментарий

Аят: 103

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِاَيَاتِنَآ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿103﴾

103. После них послали Мы к фараону и знати его Моисея со знамениями Нашими, но отнеслись они к ним несправедливо. Так посмотри же, каков был конец нечестивцев!

Имя Моисея (ДБМ) упоминается в Коране более 130 раз – чаще, чем какое-либо другое. Как сказано в комментарии «Аль-Мизан», Коран описывает чудеса, сотворенные Моисеем (ДБМ), чаще, чем чудеса иных пророков.

Жизнеописание Моисея (ДБМ), изложенное в Коране, можно условно разделить на пять этапов: 1) рождение и детство; 2) бегство в Мадиану и жизнь в семье Шуайба (Иофора); 3) его посланническая миссия и столкновения с фараоном; 4) избавление Моисея и его народа от фараона и возвращение в Палестину; 5) споры Моисея с сынами Израилевыми.

Данная сура, Аль-А’раф (Возвышенности), является первой из мекканских сур, в которых упоминается история Моисея (ДБМ).

Одной из целей, стоявших перед пророками, была борьба с идолами. Совершенствование общества следует начинать с его руководящей верхушки, подобно тому как воду ручья необходимо очищать у его истока. По этому поводу в аяте сказано:

После них послали Мы к фараону и знати его Моисея со знамениями Нашими, но отнеслись они к ним несправедливо …

Вера в истинные идеалы способствует, как правило, улучшению нравов общества, тогда как безбожие и ересь влекут за собой их падение. Аят завершается такими словами:

…но отнеслись они к ним несправедливо. Так посмотри же, каков был конец нечестивцев!

وَقَالَ مُوسَى يَافِرْعَوْنُ إِنّي رَسُولٌ مِنْ رَبّ الْعَالَمِينَ ﴿104﴾

104. Сказал Моисей: «О Фараон! Воистину, посланник я от Господа миров».

Пророки не претендовали ни на что большее, чем выполнение своей миссии. Обращая к людям свой призыв к Истине, они не боялись вступать в противоречия с современными им тиранами и бесстрашно противостояли им.

Сказал Моисей: «О Фараон! Воистину, посланник я от Господа миров»

Совершенствование общества, где существует упорядоченная система отношений, лучше всего начинать с его руководителей.

حَقِيقٌ عَلَى اَنْ لآ اَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيّنَةٍ مِنْ رَبّكُمْ فَاَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرآئِيلَ ﴿105﴾

105. Надлежит мне говорить о Боге только истину. Пришел я к вам со знамением ясным от Господа вашего. Так отправь же со мной сынов Израилевых».

Пророки безгрешны, они говорят одну только правду. Устами Моисея аят гласит:

Надлежит мне говорить о Боге только истину

Для доказательства истинности своей пророческой миссии пророки должны являть чудеса. По этому поводу в аяте сказано:

Пришел я к вам со знамением ясным от Господа вашего

Одна из главных целей пророков – дать людям свободу. Любой другой, помимо пророков, получив власть в обществе, заставит людей поклоняться ложным богам.

Пока люди не освободятся от господства ложных ценностей, им невозможно предложить всеобъемлющую программу культурной ориентации, которая помогла бы им встать на верный путь. Вот почему Моисей (ДБМ) сказал фараону:

Так отправь же со мной сынов Израилевых

قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِاَيَةٍ فَأْتِ بِهَآ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿106﴾ فَاَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ﴿107﴾

106. Ответил фараон: «Если пришел ты со знамением, то яви его, коли говоришь правду».

107. Бросил [Моисей] посох свой, и вот! – был это явный змей.

Арабское слово /му‘джиза/ образовано от корня /‘аджаза/, означающего действие, совершить которое не под силу людям, лишенным способностей пророка, такое, например, как превращение посоха Моисея в змею или воскрешение покойника Иисусом. Аят гласит:

Ответил фараон: «Если пришел ты со знамением, то яви его, коли говоришь правду»

В суре Аш-Шу’ара (Поэты) - 26:45 читаем: «Тогда бросил Моисей посох свой, и поглотил тот все, что наворожили они».

С этим посохом связаны еще несколько чудес. Им можно было ударить по воде, и море пересыхало. В той же суре Аш-Шу’ара (Поэты) - 26:63 сказано: «Ударь посохом своим по поверхности моря». А при ударе посохом о скалу камень начинал источать воду, о чем говорится в суре Аль-Бакара (Корова) - 2:60: «Ударь посохом своим о скалу».

Следует пояснить, что сам Моисей (ДБМ) увидел, как посох превратился в маленькую змею, как о том сказано в суре Ан-Намль (Муравьи) - 27:10: «“…Ты же брось посох свой!” Когда [бросил его] Муса [и] увидел, что корчится посох, словно змея…». В глазах окружающих это была обыкновенная змея средних размеров. В суре Та-Ха (20:20) сказано: «И кинул он его, и вот ползет он по земле змеей». Фараон же отчетливо увидел настоящего змея, как свидетельствует рассматриваемый аят.

Бросил [Моисей] посох свой, и вот! – был это явный змей

Чудо должно быть вполне очевидным для всех присутствующих и ни у кого не вызывать сомнений в своей подлинности. Аят гласит:

…и вот! – был это явный змей

Дата добавления: 2017-01-14