Философское понятие общества

Общество как система

УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Аблеев С.Р. История мировой философии / С.Р. Аблеев. М., 2005.

2. Новая философская энциклопедия: в 4 т. М., 2010. Т. 4.

3. Введение в философию: учеб. пособие для вузов / под ред. И.Т. Фролова. – 3-е изд., перераб. и доп. М., 2006.

4. Голубинцев В.О. Философия для технических вузов / В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. Ростов н/Д., 2003.

5. История философии: учебник для высших учебных заведений / под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева. 3-е изд. – Ростов н/Д., 2005.

6. Скирбекк Г., Гелье Н. История философии: учеб. пособие для студентов высших учеб. заведений / Г. Скирбекк, Н. Гелье; пер. с англ. В.И.Кузнецова; под ред. С.Б.Крымского. М., 2003.

7. Спиркин А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. М., 2006.

8. Философия: Хрестоматия. М., 2006.

9. Философия: учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. 3-е изд. М., 2005.

10. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. Т. 42. М., 1974.

11. Курочкина Л.Я. Русская философия / Л.Я. Курочкина. Воронеж, 2005.

12. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения / И. Кант // Соч.: в 6 т. М., 1966. Т. 6.

13. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов / Ф. Ницше // Соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 1.

14. Ануфриев Е.А. Личность и поведение / Е.А. Ануфриев. М., 2004.

15. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес. М., 2008.

16. Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе / Ф. Гиренок. М., 2008.

17. Казначеев В.П., Спирин Г.А. Космопланетарный феномен человека / В.П. Казначеев, Г.А. Спирин. Новосибирск, 2006.

18. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество / Н.Н. Моисеев. М., 2006.

19. О человеческом человеке. М., 2005.

20. Освобождение духа. М., 2007.

21. Поршнев Б. О начале человеческой истории / Б. Поршнев. М., 2006.

22. Пинкер С. Язык как инстинкт / С. Пинкер. М., 2009.

23. Стевенсон Л. Десять теорий о природе человека / Л. Стевенсон. М., 2005.

24. Уэбстер Ф. Теории информационного общества / Ф. Уэбстер. М., 2004.

25. Философия биологии: вчера, сегодня, завтра. М., 2004.

26. Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции / З. Фрейд. М., 2009.

27. Хьепл К., Зиглер Д. Теории личности / К. Хьепл, Д. Зиглер. М., 2007.

(СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ)

Бытие людей в обществе характеризуется различными формами жизнедеятельности и общения. Все, что создано в обществе, представляет собой результат совокупной совместной деятельности многих поколений людей.

При изучении общества приходится считаться с множеством его описаний и интерпретаций. Существуют самые различные, во многом противоречивые и не совместимые друг с другом теории и модели общества, его структуры, функционирования элементов, особенностей и характера исторического развития. В узком смысле под обществом мо­жет пониматься как определенная группа людей, объе­динившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности, так и конкретный этап в ис­торическом развитии какого-либо народа или страны. Например, «общество потребителей», «философское общество»; «античное общество», «рабовладельческое общество»; «советское общество», «западное общество»; «светское общество», «высшее общество». В широком смысле общество — это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материально­го мира, которая состоит из индивидуумов, обладающих волей и сознанием, и включает в себя способы взаимо­действия людей и формы их объединения.

Такой подход наметился уже в античной философии. Например, Демокрит полагал, что люди вначале просто пользовались дарами природы, не отличаясь в этом отношении от животных. Под воздействием нужды и естественных потребностей они развили руки, ум и сообразительность, научились делать и применять орудия труда, строить жилища и шить одежду. Аристотель называл человека общественным существом, политическим. Государство он рассматривал как развитое сообщество, объединение общин, а общину — как развитую семью. В философии Нового времени, в частности у Гоббса, выделялось два состояния человеческого общества: естественное и гражданское. В естественном состоянии шла непрерывная борьба всех против всех по формуле «человек человеку волк», а сила совпадала с правом. Поскольку такое состояние противоречило естественномустремлению людей к самосохранению, они заключили договор, согласно которому каждый передал часть своих прав госу­дарству, в результате чего возникло гражданское общество.

Гегель в противовес договорной теории рассматривал «граж­данское общество» как сферу экономических отношений, кото­рые он выводил из понятия права.

Маркс считал, что общество не состоит из индивидов, а вы­ражает совокупность тех связей и отношений, в которых инди­виды находятся друг к другу: общество, т.е. сам человек в его общественных отношениях.

Современная западная социальная философия также рассмат­ривает общество не как совокупность отдельных индивидов, а как совместные действия людей, интегрированных в социальные группы и системы.

Одним из теоретических достижений науки XX века можно считать представление об обществе как системе. Под ней понимается все относящееся к системной характеристике общества как определенной целостности, объединяющей индивидов разнообразными связями и отношениями. Характер объединения элементов в систему трактуется в соответствии с тем или иным способом объяснения сущности человека и его истории. Основным системообразующим фактором существования и развития общества выступают деятельность людей и их общественные отношения.

Общество характеризуется открытостью, способностью к саморазвитию и самоорганизации, определенной степенью согласованности своих подсистем. Представляя собой систему, общество способно серьезно изменяться, сохранять в тоже время свою сущность и качественную определенность.

Дата добавления: 2014-01-14