Творчество населения, развивающееся в рамках своего этнического бытования

Если мы обратимся к первой форме народного искусства - творчеству населения, развивающегося в рамках своего этнического бытования, то полностью согласимся как с самой выделенной формой, так и с тем, что носителями ее будут непосредственно сами жители этих районов, исконно занимающиеся ремеслом для собственных нужд и потребностей данного региона. Другими словами, ремесло в этих районах существует по-прежнему, как и много лет тому назад, для собственного хозяйства и для рынка, который регулируется внутренним спросом. Характер ремесла здесь довольно широк и разнообразен, мастера и ремесленники есть почти в каждом доме. Например, на Севере занимаются изготовлением одежды из оленьих шкур, украшают ее бисером и мишурой, шьют особую обувь для хождения по снегу и горным тропам. В этих же районах занимаются изготовлением изделий из бересты и ивовых прутьев - корзин, туесов для собирания ягод и грибов и др. На Кавказе большое место отводится изготовлению кошм, подстилок, ковриков из меха, войлока, шерсти, глиняной посуды.

Наследственное ремесло в этих регионах - привилегия родовая, семейная, и передается она непосредственно из поколения в поколение, от одного родственника другому, в процессе изготовления самой вещи. Каждый мастер или мастерица, например в Дагестане, формуя на гончарном круге кувшины всевозможной формы, а затем, расписывая их ангобами знают только одно - нужно делать так, как положено, как учили отец и мать, дед и бабка. Потом эти изделия развозятся по аулам и селениям. В последние годы стал учитываться и спрос на рынке, иначе не заработаешь. Кувшины и горшки, а также расписные ангобами игрушки раскупаются мгновенно. Такая посуда живет в доме вместе с человеком и в наше время, как и расписные сундуки, деревянные шкафчики, навесные полки. Вещи бьются и изнашиваются, требуют замены, вот почему на них всегда есть спрос. Ремесло это пользуется большим успехом во всех аулах и городках, а в последние годы подобные изделия закупают и всевозможные торговцы, коллекционеры.

Ответить на вопрос, кто является носителем традиционной народной вещной культуры в трех последующих формах бытования народного искусства непросто. Сложность заключается в том, что художественные промыслы как таковые заметно изменились по своему характеру, составу мастеров и исполнителей, по уровню исполнения и облику самих изделий. Многие изделия стали просто предметами искусства, соответственно изменился и потребитель, заказчик. Однако искусствоведы по-прежнему отмечают полную преемственность традиций во всех типах промыслов.

Дата добавления: 2014-01-15