Оковы тяжкие падут,

И над отечеством свободы просвещенной

И рабство, падшее по манию царя,

Почто в груди моей горит бесплодный жар

И на обломках самовластья

Россия вспрянет ото сна,

Звезда пленительного счастья,

Мой друг, отчизне посвятим

Пока сердца для чести живы,

Пока свободою горим,

А вы, мужайтесь и внемлите,

Но вечный выше вас закон.

Стоите выше вы народа,

Ненавидя тиранию, он восклицает:

Тираны мира! трепещите!

Восстаньте, падшие рабы!

Ода «Вольность» написана стихом, отвечающим канонам классицизма, близким к одам Ломоносова и Державина

В стихотворении “К Чаадаеву” (1818) внутренний сюжет развивает мысль о гражданском взрослении человека. Любовь, надежда, тихая слава, одушевляющие юношу, уступают место самоотверженной борьбе с «самовластьем»:

Души прекрасные порывы!

Пушкин видит силы, препятствующие освобождению отчизны. «Гнет власти роковой» противостоит порывам «нетерпеливой души». Лучшее время жизни поэт призывает посвятить отчизне:

Товарищ, верь: взойдет она,

Напишут наши имена!

В стихотворении «Деревня» (1819) Пушкин заклеймил основы крепостного строя – беззаконие, произвол, рабство, обнажил «страдание народов». В основе стихотворения лежит контрастное изображение двух деревенских картин – пастушеской идиллии и трагического крепостного существования крестьян. Первая часть «Деревни” –приготовление к гневному приговору, который произнесен во второй части. Поэт поначалу замечает «везде следы довольства и труда», так как деревня для любого поэта – воплощение прекрасной природы, освобождение от суеты. Безграничность горизонта – естественный символ свободы. Человек, которому деревня «открыла» свободу и которого сделала «другом человечества, способен ужаснуться «барству дикому» и «рабству тощему». Поэт негодует:

О, если б голос мой умел сердца тревожить!

И не дан мне судьбой витийства грозный дар?

Не призывом, а вопросом завершается стихотворение:

Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный

Взойдет ли наконец прекрасная заря?

Тема свободы в самых разных вариациях проявляется и в стихотворениях “Зачем ты послан был и кто тебя послал?”, “К Языкову”, “Разговор книгопродавца с поэтом”, “Заступники кнута и плети” и др.

На протяжении всей жизни А. С. Пушкин был верен идеалам декабризма. Он не скрывал своей духовной связи с декабристским движением. И поражение декабристов 14 декабря 1825 года не подорвало преданности поэта свободе. Друзьям-декабристам, сосланным в Сибирь, он пишет послание «Во глубине сибирских руд…» (1827), в котором выражает веру в то, что

Дата добавления: 2014-01-15