Краткий конспект лекций

ДОБРОВОЛЬНАЯ И ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ СЕРТИФИКАЦИЯ

В большинстве случаев сертификация проводится добровольно, по желанию изготовителя или поставщика продукции и дает им возмож­ность удостовериться самим и заявить всем, что их продукция (товар, услуга) соответствует тем или иным требованиям. Но в ряде случаев, не являясь формально обязательной, сертификация становится таковой из-за экономической целесообразности ее в условиях острой конку­ренции, из-за того, что заказывающие продукцию структуры (мини­стерства, оптовые торговые компании) отдают предпочтение сертифи­цируемой продукции. В некоторых случаях изготовители и потребители сами организуют систему сертификации, кладя в ее основу совместно разработанные требования к продукции, ее производству, методам испытаний. Так, например, действует система сертификации нефтега­зового оборудования Американского института нефти (API). Изделия этого вида (насосы, буровые трубы, арматура и т.д.), не подвергавшиеся сертификации в этой системе и не маркированные знаком API, продаются на мировом рынке со значительной скидкой. В странах с высоким уровнем развития экономики действуют десятки и сотни систем добровольной сертификации продукции. На добровольной основе проводится сертификация систем качества, иногда по прямому требо­ванию заказчика.

Во всех странах действуют законодательные или нормативные акты, устанавливающие обязательные требования к продукции, а в ряде случаев и обязательность их сертификации. Это приводит к тому, что товар разрешается к реализации или использованию только после положительной сертификации, за проведением которой следят государственные органы.

Обязательная сертификация распространяется, как правило, на подтверждение безопасности потребительских товаров, а также не­которых видов оборудования и транспортных средств. В России обязательность сертификации уже установлена некоторыми законо­дательными актами, прежде всего законом "О защите прав потребителей".

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ»

Часть I. История философии

I. Философия, ее место в культуре, смысл и предназначение.

II. Философия Древнего Востока (Индия, Китай).

III. Феномен античной философии.

IV. Особенности средневековой философии.

V. Философия Нового времени.

VI. Немецкая классическая философия.

VII. Неклассическая и постклассическая западная философия.

VIII. Русская философия: от истоков до наших дней.

Часть II. Проблемы философии

IX. Проблемы онтологии: бытие, материя, диалектика.

X. Проблемы гносеологии: сознание, познание, истина.

XI. Проблемы антропологии: человек и личность.

XII. Проблемы аксиологии: ценности бытия и человека.

XIII. Философия природы и культуры.

XIV. Философские проблемы науки.

XV. Философия общества и истории.

XVI. Философия и будущее современной цивилизации.

Часть I. История философии

Философия, ее место в культуре, смысл и предназначение.

Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем

Три основные формы мировоззрения, выделяемые в истории человечества

Мифология

Религия

Философия

Философия– особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Она представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Отличия философского мировоззрения от религиозного и мифологического

Основные стадии эволюции философии как мировоззрения

- философское мировоззрение основано на знании (а не на вере);

- философское мировоззрение опирается на четкие понятия и категории.

- Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени)..

Структура философии

Функции философии

	Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, назначение.

Философия Древнего Востока (Индия, Китай)

	Китайская философия

Даосизм

		- уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов («шэнов»).

- Ригведа;  

- Самаведа;  

- Яджурведа;  

- Атхарваведа.  

Эпический этап (VI – II вв. до н.э.), наиболее известными источниками которого являются две поэмы – эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна», в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи.

Философские школы, развивающие ведическое учение («даршаны»), возникающие в этот период

- йога;  

- ньяя;  

- веданта;  

- миманса;  

- вайшешина;  

- санкхья.  

Эра сутр (II в. до н.э. – VII в. н.э.) – кратких философских трактатов, рассматривающих отдельные проблемы (например, «нама-сутра» и др.), - завершает период древнеиндийской философии.

В дальнейшем (в средние века) господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды – буддизм.

В XVIII – XX вв. индийская философия обогатилась достижениями европейской философской мысли (в частности, английской).

Древнеиндийская философия

		Ведический период (XV – VI вв. до н.э.). Веды (дословно – «знания») – религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племена арийцев. Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывают заключительные части ведупанишады, в которых дается философская трактовка содержания вед.

Феномен античной философии

	- атомисты.

Философия Сократа

Философия Платона

Философия Аристотеля

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся: «Органон», «Физика», «Механика», «Метафизика», «О душе», «История животных», «Никомахова этика», «Риторика», «Политика», «Афинская полития», «Поэтика».

Феномен средневековой философии

- мир считался познаваемым через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.

- выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека – Иисуса Христа (боговоплощения) и принятия Иисусом Христом на себя грехов всего человечества;

- провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;

- выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

- человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);

- господствовали догматы о творении (всего Богом) и откровении (Бога о самом себе – в Библии);

- Тертуллиан Карфагенский (160-220);

- Николай из Отрекура (XIV в.).

- Уильям Оккам (1285-1349);

- Пьер Абеляр (1079-1142);

- Ансельм Кентерберийский (1033-1109);

- Фома Аквинский (1225-1274);

- Боэций (480-524);

- Альберт Великий (1193-1280);

- Августин Блаженный (354-430);

Наиболее яркие представители

- начала зарождаться еще в Римской империи в I – V вв.н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V – XIII вв. н.э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения);

- отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.

- изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались творением Бога;

- теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог);

Основные черты

Особенности

Средневековая теологическая философия – ведущее философское направление, распространенное в Европе в V – XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – его творения.

- основные произведения Фомы Аквинского: «Сумма теологии», «Сумма философии», комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля

- идея (форма) вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека.

- форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;

- форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;

- суть любой вещи – единство формы и материи;

- все состоит из материи и формы (идеи);

Исходя из данных посылок, согласно Фоме

- сущность и существование едины только в Боге, то есть Бог не может быть обратим – он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от внешних факторов.

- доказывает, что бытие и благо обратимы, т.е. Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, т.е. мир непостоянен;

- считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (то есть «чистая идея», которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);

- разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию), это одна из ключевых идей католичества;

Исследуя проблему бытия, Фома Аквинский

- цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл – значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

- случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого – следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

- степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т.д.) – следовательно, должно существовать высшее совершенство – Бог;

- причина: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего – Бог;

- движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим – следовательно, есть первичный двигатель всего – Бог;

Пять доказательств существования Бога Фомы Аквинского

- автор томизма - одного из господствующих направлений католической Церкви;

- крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики;

Фома Аквинский(1225-1274) – доминиканский монах

Философия Фомы Аквинского

Философия Фомы Аквинского

Философия эпохи Возрождения

- великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана);

- повышение уровня образованности в Европе в целом;

- отставание от жизни, кризис Церкви и схоластической (церковной) философии;

- появление первых парламентов;

- укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;

- усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры, независимые от феодалов и Церкви;

- развитие ремесла и торговли;

- кризис феодализма;

- совершенствование орудий труда и производственных отношений;

Предпосылки возникновения

- научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа, телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины и астрономии, иные научно-технические достижения).

Философией эпохи Возрожденияназывается совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв., которые объединяли антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.

Философия Нового времени

Особенности

Эмпиризм

Проблема познания в философии Ф. Бэкона (Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – английский философ и политический деятель (в 1620-1621 гг. – лорд-канцлер Великобритании, второе лицо в стране после короля), основатель эмпирического (опытного) направления в философии).

Философия Ф. Бэкона

	Основные положения

- следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания;

- мыслить может реально существующий человек;

- сомнение – свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит;

- следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;

- в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т.д.);

- зато в абсолютно любом явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце? бессмертна ли душа? и т.д.);

Доказательство Декартом первичности разума по отношению к бытию и познанию – главной идеи рационализма

- выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях».

- стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направления в философии;

- выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;

- обосновал ведущую роль разума в познании;

Значение философии Декарта

Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596 – 1650) – видный французский философ и ученый-математик. Является автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю, следовательно, я существую».

- поскольку мышление – это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

Философия Р.Декарта

- был убежденным материалистом;

- в споре между эмпиризмом (опытным познанием) и рационализмом (познанием с помощью разума) выступил на стороне эмпиризма; критиковал рационалистическую философию Декарта;

- целью философии видел достижение практических результатов в деятельности человека;

- разработал теорию государства;

- считал важнейшей философской проблемой вопросы общества и государства;

- решительно отвергал теологическую схоластическую философию;

Философские воззрения

Томас Гоббс (1588 – 1679) – ученик и продолжатель философской традиции Ф.Бэкона

- первым выдвинул идею, согласно которой в основе возникновения государства лежал общественный (совместный) договор.

Философия Т.Гоббса

- идеал человека – спокойный, законопослушный, добропорядочный джентльмен, Который повышает свой уровень образования и добивается хороших результатов в своей профессии;

- цель философии – помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности;

- источником опыта выступает внешний мир;

- сознание – пустое помещение (empty cabinet), которое в течение жизни заполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о «чистой доске», на которой записывается опыт, - tabula rasa);

- в основе познания может лежать только опыт («нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было в чувствах»);

- мир материалистичен;

Основные положения философии Дж. Локка

Джон Локк (1632 – 1704) развил многие философские идеи Бэкона и Гоббса, выдвинул ряд собственных теорий, продолжил эмпирическую и материалистическую традицию английской философии Нового времени

- идеал государства – государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга.

Философия Дж.Локка

- человек состоит из двух идеальных начал: «впечатления внешнего опыта» - приобретенные знания и опыт; «впечатления внутреннего опыта» - аффекты, страсти;

- без своей идеальной сущности (например, без воспитания, опыта, системы ценностей) человек не смог бы вообще полноценно воспринять мир;

- проблема отношения бытия и духа неразрешима;

- человеческое сознание склонно к идеям;

- сам человек есть концентрированная идея (вся человеческая жизнь есть процесс роста его идеальной силы – опыта, знаний, чувств);

Основные идеи

Дэвид Юм (1711 – 1776) – английский философ, субъективный идеалист

- аффекты, страсти играют большую роль в жизни человека и в ходе истории.

Философия Д.Юма
Немецкая классическая философия

Философия И.Канта

	Историческое значение философии Канта

- единство и борьба противоположностей – основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).

- данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути и взаимодействуют;

- все – Мировой дух, «конечный дух» - человек, предметы и явления окружающего мира, процессы – содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т.д.);

Механизм развития (от абстрактного к конкретному)

- данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.

- в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития (бытие и небытие дают синтез – «становление», который является новым тезисом);

- данному тезису всегда находится антитезис – его противоположность (антитезис бытия – «небытие»);

- существует определенный тезис (в качестве самого первого тезиса, с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис «бытие»);

Диалектика (понятие впервые четко сформулировано Гегелем) – основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.

Смысл диалектики

Философия Гегеля

- отрицание диалектики;

- отрицание единства философии и религии;

- доказательство невозможности отчуждения (превращения) абсолютной идеи в материальный мир – окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея – лишь догадка разума, выдумка Гегеля;

- отрицание наличия абсолютной идеи – самостоятельной субстанции и первопричины материального мира;

- отрицание идеи тождества бытия и мышления;

Критика идеалистической философии

- философию Гегеля Фейербах считает искусственной, подверженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки.

Философия Л.Фейербаха

Марксизм

- превращение буржуазии из революционной в консервативную силу, кризис традиционных буржуазных ценностей (брака, нравственности).

- нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов (революция 1848-1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);

- крушение идеалов Великой французской реаолюции (свобода, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;

- бурное развитие науки и техники;

- предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, английских материалистов XVII в. – Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителей XVIII в. и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины XIX в.);

Явления, способствовавшие возникновению марксизма и марксистской философии

- «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф.Энгельса.

- «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Ф.Энгельса;

- «Анти-Дюринг» Ф. Энгельса;

- «Диалектика природы» Ф.Энгельса;

- «Святое семейство» и «Немецкая идеология» К.Маркса и Ф.Энгельса;

- «Манифест Коммунистической партии» К.Маркса и Ф.Энгельса;

- «Экономическо-философские рукописи 1844г.» К.Маркса;

- «Капитал» К.Маркса;

- «Тезисы о Фейербахе» К.Маркса;

Главные произведения основателей марксизма

Марксистская философиябыла создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895) во 2-ой половине XIX в. и является составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм)

- для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;

- основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение;  

- философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, «внутреннюю сущность» окружающего мира и другие далекие от науки проблемы;

- философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;

- философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением – она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и занять свое место среди других наук.

- метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании);

- позитивная (основана на науке).

Дата добавления: 2014-01-15