Возникновение буддизма. Легенда о Будде

Представление о человеке в буддизме

Буддизм (санскр. buddha dharma; - «Учение Просветлённого») — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее в 6-5 в.в. д.н.э. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Появление буддизма легенда связывает с именем Гаутамы Шакьямуни, известного миру, под именем Будды - Просветленного.

Сын князя из племени шакья, Сиддхарта Гаутама родился в VI в. до н. э. Окруженный роскошью и весельем, он знал только радости жизни. Гаутама вырос, затем женился, у него родился сын. Ничто не омрачало его счастья. Но вот как-то раз, выехав за пределы дворца, молодой принц увидел покрытого язвами изможденного боль­ного, затем согбенного годами убогого старика, затем похоронную процессию и, наконец, погруженного в глу­бокие и нелегкие раздумья аскета. Эти четыре встречи, повествует легенда, коренным образом изменили миро­воззрение беспечного принца. Он узнал, что в мире существуют несчастья, болезни, смерть, что миром пра­вит страдание. Гаутама ушел из отчего дома. Обрив голову, облачившись в грубые одежды, он странствовал 7 лет предавая себя самоистязанию и самоби­чеванию, стараясь искупить юные годы роскошной и беззаботной жизни, стремясь познать великую истину.

И вот как-то, сидя под деревом Бодхи (познания) и, как обычно, предаваясь глубокому самопознанию, Гаутама вдруг «прозрел». Его прозрение было связано с познанием Четырех Благородных Истин:

1. Существование человека неразрывно связано со страданиями. Рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным и расставание с приятным, невозможность постичь желаемго – все это ведет к страданию.

2. Причиной страдания является жажда (желание, страсть) обладания земными преимуществам, что влечет за собой новые рождения и новые страдания.

3. Страдания можно прекратить, прекратив желания, преобразив свое сознание, просветив свой дух, что ведет разрыву цепи земных воплощений и достижению нирваны.

4. Этому служит срединный или восьмеричный путь:

· Праведная вера (следует поверить Будде, что мир полон скорби и страданий и что необходимо подавлять в себе стра­сти);

· Истинная решимость (следует твердо опреде­лить свой путь, ограничить свои страсти и стремления);

· Праведная речь (следует следить за своими словами, дабы они не вели ко злу — речь должна быть правди­вой, доброжелательной);

· Праведные дела (следует избегать недобродетельных поступков, сдерживаться и делать добрые дела);

· Праведная жизнь (следует вести жизнь достойную, не принося вреда живому);

· Праведная мысль (следует следить за направлением своих мыслей, гнать все злое и настраиваться на до­брое);

· Праведные помыслы (следует уяснить, что зло—от нашей плоти);

· Истинное созерцание (следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать уме­ния сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поис­ках истины).

Дата добавления: 2014-01-15