Движущие силы и формы исторического процесса

Общество как развивающаяся система.

Общество понимается по-разному представителями различных концепций (подходов).

Креационистские - признают творение общества Богом.

Натуралистические концепции общества подчеркивают особую детерминирующую роль географической среды и народонаселения; биологии человека (биосоциология). При таком подходе не раскрывается специфика общественного.

Социопсихологизм связывает специфику социального не с биологическим, а с более сложными психическими явлениями. Но они конструируют общество по образу и подобию индивида, а сам индивид рассматривается изолированно от общественных условий, например материального производства. Наиболее влиятельная школа инстинктивизма. Её представители видят истоки социального в инстинктах. Главные инстинкты Эрос (жизнь) и Танатос (смерть), борьба которых лежит в основе бытия.

Теория ролей. Человек - сумма ролей, усваиваемых в процессе социального опыта.

К. Маркс подчеркивал своеобразие и самостоятельность общества как совокупности общественных отношений, основу которых составляют отношения материального производства. Социальная структура в марксистской теории объясняется развитием экономики, на определенном этапе которой она имеет классово-неантагонистический, классово-антагонистический характер. Материальное производство как базис также определяет духовную сферу, мораль, политику, право, философию, науку и религию. В теориях западных философов исключается из анализа вопрос о собственности. Например, в теории У. Ростоу анализируется пять этапов роста на основе таких признаков, как производительность труда, объем накоплений, размеры инвестиций, рост потребления и т.д., но, по его мнению, не собственность на средства производства решает все, а контроль над армией, полицией, судом и средствами связи. В концепции П. Сорокина главную роль в обществе играет не экономика, а культура, ядром которой является религия.

На микроуровне общество выступает как совокупность индивидов, находящихся в определенных связях и отношениях. На макроуровне оно включает такие структуры, как малые группы людей и коллективы, нации, народы, классы и другие общности людей.

Известный социолог М. Вебер ввел понятие социального действия как исходный элемент анализа общества. Он выделяет 4 типа действий людей:

1. Аффективное (стремление к удовлетворению страсти, во власти которой находится человек, не всегда осмысленно);

2. Традиционное (как форма подражания образцам поведения).

3. Ценностно-рациональное - основанное на вере, не всегда осознанно.

4. Целерациональное - основанное на четко осознанной цели.

У Вебера социальный процесс сводится до уровня индивида, который принимается исходным пунктом анализа. Сама рациональность принимается как безусловная характеристика и рассматривается в «понимающей» социологии Вебера как средство примирения, мирного разрешения конфликтов на уровне общения (Можно договориться о приемлемом решении).

Движущие силы исторического процесса - это субъекты социальности, сами люди. С точки зрения марксизма - это классы, народные массы, выдающиеся личности. С точки зрения А. Тойнби движущая сила развития цивилизации - творческое меньшинство.

Дата добавления: 2014-01-15