Модели государственности

Полис (греч. polis - город-государство) – форма социально-экономической и политической организации общества и государства в Древней Греции и Древнем Риме, сложившаяся в 8-6 вв. до н.э. Платон и особенно Аристотель положили начало ставшему потом традиционным представлению о «полисе» как оптимальной форме социальной организации.

Республика (от лат. «обще дело») – первоначально синоним понятия «государство», например «Государство» Платона. С 17 в. этот термин стал означать государство без короля, в котором высшая власть принадлежит народу. Р. могут называться государства, где предусмотрены выборы главы государства. Почти все государства мира, не являющиеся монархиями, называют себя Р.

Империя (от лат. imperator - повелитель, высший, военный, а позднее и политический лидер; затем это слово стало обозначать территорию, на которой исключительное право власти принадлежало единому суверену) В начале 20 в. термин И. стал означать группу государств, возникшую в результате колонизации или завоевания и подчиненную метрополии или имперскому государству, и стал ассоциироваться с империализмом.

Теократия, теократическое государство (греч. - бог и власть, букв. «Боговластие») – в одном значении это абсолютная власть, господство Бога над родом человеческим, его историей, судьбой, будущим. Чаще термин «Т.» используется при характеристике форм государственного правления, когда власть находится у высшего духовенства, у главы церкви. Теократической является также власть папы римского, соединяющего духовные и светские функции правления. Т. – термин, используемый русской религиозной философией для обозначения общественного строя, основанного на любви и правде как высших ценностях христианской религии. Термин ввел Иосиф Флавий (38 - ок. 100 г. н.э.) для описания древнееврейского государственного устройства и законов Моисея. К типичным Т. относятся тибетское правление, папские области и кальвинистская Женева. Отдельные элементы Т. присутствуют и в некоторых современных государствах, особенно мусульманских. Руководители Пакистана, Саудовской Аравии и Ирана утверждают, что следуют законам шариата.

Патриархат (букв. «отцовская власть») – понятие, особенно тесно связанное с определением Филмера: политическая власть есть власть божественная, от Адама и через израильских царей дошедшая до современных правителей. Так обосновывалась монархическая доктрина божественного права королей.

Монархия (от греч. monarchia - единовластие) – форма правления, при которой главой государства является монарх. В современном мире сохраняются два исторических типа М. – абсолютная М. и конституционная М. Последняя существует в двух видах, различающихся степенью ограничения власти монарха: дуалистическая М. и парламентарная М.

Авторитарно-полицейское государство – государство, в котором правопорядок опирается не на развитое правосознание граждан, а на бдительность властей, на их стремление к чрезмерно назойливой опеке над подданными и тщательное выполнение функции надзора. Ему присуща разветвленная многоаспектность управленческого администрирования, желание курировать все области общественной жизнедеятельности. Характерным образцом А.-п. г. служит Россия после петровских реформ, которые ввели и закрепили в повседневной социальной практике дух всепроникающей регламентации.

Национальное государство – в буквальном смысле суверенная общность, в которой преобладает одна нация. Во второй половине 19 в. роль Н.г. в международных отношениях уменьшается по мере того, как набирают силу другие структуры: транснациональные корпорации, международные организации и т.п.«наднациональности», особенно ясно выраженное в случае с Европейским союзом.

Конституционализм, конституционное государство – 1) правление, реально ограниченное конституцией; политическая система, опирающаяся на конституцию и конституционные методы правления; 2) политико-правовая теория, обосновывающая необходимость установления конституционного строя.

Корпоративное государство – термин, используемый для обозначения одной из государственных форм авторитаризма, при которой основные коллегиальные органы формируются из представителей профессиональных корпораций, строго отобранных правительством. Классическое К.г. существовало в фашистской Италии (1926-1943 гг.)

Правовое государство – механизм управления жизне­деятельностью общества, по­зволяющий системе права на­дежно защищать граждан, их жизнь, свободу, собственность и личное достоинство от лю­бых форм произвола. П.г. в качестве внутренне сбалансированной социальной системы предполагает приори­тет права над властью. Доминирующее по­ложение естественно-право­вых норм и ценностей зас­тавляет систему позитивного права целенаправленно прово­дить стратегию взаимного адап­тирования и уравновешивания между собой всех трех групп интересов, идущих от государ­ства, гражданского общества и личности.

Социальное государство – характеристика, относящаяся к конституционно-правовому статусу государства, предполагающая конституционное гарантирование экономических и социальных прав и свобод человека и гражданина и соответствующие обязанности государства. Означает, что государство служит обществу и стремится исключить или свести к минимуму неоправданные социальные различия. Впервые социальный характер государства был провозглашен в Основном законе ФРГ 1949 г.

Постколониальное государство – вновь образованное национальное государство, появившееся на карте мира в результате деколонизации после 2-й мировой войны. Другое их название – «развивающиеся страны».

Государство всеобщего благоденствия – политическая система, при которой социальная политика становится приоритетной деятельностью правительства и государство принимает на себя ответственность за благосостояние всех своих граждан, обеспечивая выплату пенсий, бесплатную медицинскую помощь и т.п.

в) «Государство-как-идеологема», философско-идеологический уровень.

Идеологема – один из элементов идеологии как совокупности политичес­ких представлений, из кото­рых складывается самосо­знание государства.

Идеология – система политических, правовых, нравственных и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности, например католицизм, ислам, либерализм и марксизм. И. должна: объяснять, каким образом те или иные явления стали такими, каковы они есть; указывать направления развития этих явлений (руководство к действию); представить критерии истины и лжи. И. – это также и вера в Бога, Провидение или Историю, к которой ее последователи могут прибегнуть как к последнему средству, столкнувшись с давлением окружающего мира.

Возрастание интереса к исследованию государства ставит очень важную и актуальную задачу разделения двух аспектов воззрения на государство: рационально-аналитического и морально-оценочного.

На основе различения положительного и отрицательного ценностного отношения к государству были выделены два полярных типа политического сознания – этатистское и антиэтатистское, анархическое. Кроме того, следует уделить самое серьезное внимание преступным формам государственности.

1) идеальное государство-должное (утопия, правильная форма, сильное государство, эффективное государство, государственная идеология);

2) антиэтатизм, анархизм;

3) преступные формы государственности (неправильные формы, деспотии, тирании, полицейские государства, тоталитарные режимы, государство-антиутопия).

Этатизм (от франц. Еtat - государство) – позиция абсолютизации роли государства в решении всех вопросов общественной жиз­недеятельности; государственное руководство экономической и общественной жизнью и контроль над ней. Экономические цели Э. заключаются в содействии индустриализации и защите национальной экономики от иностранной конкуренции (Франция, Япония). Идея Э. двойственна по своему смыс­лу и характеру. С одной сто­роны, она предполагает, что сильное цивилизованное госу­дарство способно эффективно осуществлять свои функции. Но в то же время она несет в себе потен­циальную опасность того, что государство, присвоившее себе титул «земного Бога» (Гегель) обнару­жит стремление заполнить со­бой все социальное простран­ство и превратить социальный космос в «административную вселенную», в полицейско-бюрократическое государство в форме тоталитарного суперэтатизма.

Этатистский тип означает, что государству принадлежит доминирующая роль во всех сферах общественной жизни и что оно стоит выше ГО, подчиняет или даже поглощает его. Однако, сегодня меняются качество и формы этатистского присутствия в обществе, смещая акценты из области монополии на легитимное физическое насилие (отмеченной в качестве главной характеристики государства М. Вебером) в сферы урегулирования претензий общественных институтов и партий в области символического насилия (П. Бурдье).

Символическое насилие (от греч. simbolon - опознавательный знак) – понятие, введенное в со­циальную теорию современ­ным французским социоло­гом П. Бурдье (р. в 1930 г.). Он рассматривает и квалифи­цирует С.н. как неизбежный атрибут всякой власти. Для успешного функци­онирования государственной власти необходимо целенап­равленно, систематически и повсеместно осуществлять не столько прямое, обычное, сколько С.н., то есть навязывать гражда­нам, внедрять в их сознание выгодную властям иерархию норм и ценностей, апологети­чески ориентированную сис­тему значений и смыслов. Эта практика, если она проводит­ся неуклонно на протяжении достаточно длительного вре­мени, дает в результате требу­емый эффект: навязываемые обществу идеи, принципы, нормы, ценности, смыслы, оценочные стереотипы приоб­ретают в массовом сознании привычный, само собой разу­меющийся, естественный ха­рактер. С помощью построен­ного таким образом С.н. в го­сударстве укрепляется нужная властям модель отношений господства-подчинения.

Патернализм – применение силы или власти в отношении другого человека с целью предотвратить вред, который он может себе причинить, или содействовать его благу, обычно насильственно лишая при этом объект заботы личной ответственности и свободы выбора. В целом считается, что П. родителя (обычно отца) в оправдании не нуждается. Под правовым или государственным П. понимается применение законов или иные действия государства, имеющие целью защищать как взрослых граждан, так и детей от причинения вреда самим себе либо содействовать их благу.

Невмешательство государства в экономику (с франц. laissez-faire – букв. «позволять делать», «пускать на самотек») – термин, означающий минимальное правительственное вмешательство в экономику и предоставление максимального простора для рыночных сил. Впервые термин был использован в 18 в. французскими физиократами, считавшими, что общество должно управляться в соответствии с присущим ему естественным порядком.

Анархизм – общественно-политическое течение, согласно которому общество может и должно быть организовано без участия государства как органа принуждения. А. рассматривается как один из путей трансформации современных развитых обществ. В бытовом понимании термин означает отсутствие морального и политического порядка.

Анархическая философия – направление социальной мыс­ли, отвергающее любые фор­мы властно-государственной регуляции индивидуального поведения. В Европе ее наибо­лее крупные представители – П.Ж. Прудон, И.М. Штирнер, в России – М.А. Бакунин и П.А. Кропоткину. Различие между ними заключалось в том, что западные философы ставили акцент на теме абсо­лютной, безусловной свободы личности, а русские мысли­тели большей частью крити­ковали неправовые формы де­ятельности государства. А.ф. не следует истолковы­вать как проповедь беспоряд­ка и стихийности. Ее идеал – не воцарение безначалия и все­дозволенности, а отсутствие насилия над личностью, лик­видация всех форм принужде­ния.

Дата добавления: 2014-01-15