Личность как социальный тип

Личность и общество

Тема 9

1. Личность как социальный тип.

2. Личность как деятельный субъект.

3. Общество как агент социализации личности.

4. Личность как институт гражданского общества.

Социальная типизация личности – это предметная область социологии, занимающаяся:

а) исследованием социокультурной обусловленности человеческой сущности;

б) выявлением механизмов и стратегий индивидуально-надындивидуальных взаимодействий в обществе.

Социальный тип личности может пониматься также как:

а) специальная социологическая теория, объектно-ориентированная на изучение индивидуального уровня (само)организации и структуризации социума, а также протекающих на этом уровне социокультурных процессов (так или иначе связанных с предельно широко понимаемыми процессами социальной адаптации);

б) совокупность разнопарадигмальных социологически ориентированных теорий личности (статусно-ролевые, диспозиционные, психологизированные, культурологизированные и т.д. теории личности);

в) метатеоретический уровень рефлексии, ориентированный на выявление и критический анализ возможностей и ограничений социологических средств и социологии как научной дисциплинарности в целом в исследовании личностной проблематики (в этом случае необходим анализ внедисциплинарной критики основных социологических исследовательских стратегий).

Соотношение индивида (личности) и социума (общества) как одно из основных направлений научного анализа было изначально декларировано в проекте социологии как особой социальной науки О. Контом. Оно явилось одним из основных "камней преткновения" для британской версии социологии в силу необходимости согласования установок социологического анализа с доминировавшим в стране индивидуалистически-ориентированным комплексом идей. Достаточно в этом плане сослаться на те трудности, с которыми столкнулся Г. Спенсер при разработке своей эволюционистской социологии, с одной стороны, и на вытеснение социологических дискурсов разработками британской школы социальной антропологии – с другой. Способы решения этого соотношения легли в основание конституирования основных оппозиций внутри социологического знания – прежде всего, между социальным реализмом и социальным номинализмом, между социологизмом (он же выступает и как антипсихологизм) и социологическим психологизмом. Более того, акцент на социальной природе человека для фиксации которой, собственно, и конструируется социологическое понятие "личность" породило жесткую демаркацию с иными, прежде всего религиозно-теологическими, а также философскими трактовками этого же понятия. Для их разграничения во внесоциологических контекстах стали даже чаще использовать термин "персона", чтобы снять социологические коннотации понятия "личность". Однако сама социология, много сделавшая для конституирования и легитимации личностной тематики и проблематики в научном знании и манифестировавшая необходимость изучения индивидуального уровня (само)организации и структурации общества, надолго отошла от изучения этой тематики и проблематики, вытесненной учёными в маргиналии социологических дискурсов. Во многом это было связано с длительным доминированием в последних либо антиперсоналистских установок "фактуалистической социологии" Э. Дюркгейма, либо с акцентированием внимания на почти полной редукции личности к совокупности (ансамблю) общественных отношений в марксизме (как в его ортодоксальной, так и в неомарксистской версиях – хотя в последнем случае редукция личности в принципе не могла быть полной).

Таким образом, в дискурсах социальных наук и (в значительной мере) социальной философии специфику подхода в понимании человека задает тематика и проблематика самореализации последнего в контекстах социальных отношений, предметной деятельности и общения, в которых через индивидуальное проявляется типическое (социально значимые черты, связи и отношения конкретного социума, а также образующих его социальных общностей, групп и институтов), что и фиксируется, собственно, в социологическом понятии "личность". Несколько огрубляя, с социологической точки зрения можно было бы сказать: "Природа (или родовая сущность) человека социальна" (в более "мягкой" формулировке – социокультурна). Избегая, как правило, самого термина "человек" и заменяя его термином "индивид" для обозначения единичного представителя человеческого рода, социологи концентрируют внимание на базовой для них абстракции, специально сконструированном ими для "фиксации" социальных аспектов человеческого бытия в виде понятия (концепта) "личность".

Таким образом, социальность человека как личности означает, что он не может:

а) поддерживать свою жизнь и удовлетворять свои потребности иначе, чем в определенной общественной структуре;

б) адаптироваться к среде иначе, чем создавая и изменяя социальную структуру;

в) находить свое место в жизни и реализовывать себя иначе, чем в общении с себе подобными в интерсубъективном пространстве сложившихся и регулируемых социальными институтами его социальных связей и отношений.

Понятие личности, как раз, выражает целостность устойчивых свойств и качеств индивида – хотя и сформированных на основе его биопсихологических задатков.

Дата добавления: 2014-01-20