Внешний облик

Посредством воплощения внутренних переживаний и доведения до автоматизма исполнения множества повторяющихся движений наша душа становится незримым скульптором своего тела, изнутри формирующим его внешний облик. Душа является субъектом, а тело – её предикатом, к которому она относится как к себе самой. В этом смысле тело – это сформированная при её непосредственном участии собственность души. Это её храм, в формах и линиях которого она овнешняет своё внутреннее идеальное содержание. Воплотившись в теле, душа даёт возможность почувствовать себя другим людям. Проступание души через тело есть то, что составляет внешний облик человека в обычном смысле этого слова.

Человек может иметь прекрасную природную фактуру: рост, фигуру, черты лица, но при этом он может быть тщедушной личностью, что накладывает свой отпечаток на его облик. В результате при, казалось бы, прекрасных природных данных человек тем не менее не представляет собой внешне что-либо интересное и значительное. И наоборот, у человека могут быть не очень яркие природные данные: невысокий рост, грубые черты лица, нескладная фигура, но внутреннее богатство его души делает его облик приятным и притягательным. Поэтому и в языке существуют такие близкие по предмету, но различные по смыслу слова: лицо и мордашка, красота и смазливость. Слова лицо и красота подчеркивают духовное богатство человека, проступающее в его облике, тогда как слова мордашка и смазливость характеризуют лишь удачные природные данные.

Каждый человек имеет свой физиогномический вид, который может производить приятное или неприятное впечатление. (Физиогномика – это искусство определения духовного содержания человека по чертам его лица и мимике.) По внешнему облику в нас подсознательно формируется первое впечатление о человеке: «Лучше раз увидеть, чем сто раз услышать». Однако внешний облик выражает внутренний мир лишь в общих чертах. Очень рискованно судить о человеке только по его внешнему облику. Речи человека говорят о нём много больше, чем внешность, но и они могут служить как для обнаружения истинных мыслей человека, так и для их сокрытия. Только реальные дела человека показывают, чем он является в действительности, ибо каков человек в своих делах, таков он и по своей истине.

Переход к сознанию. В утвердившемся в душе чувстве самого себе человек обретает первый корень своего Я. Поскольку этот корень непосредственно слит с его телом, индивид посредством данного чувства отделяет себя от окружающего мира. Он начинает находить самого себя в своей противоположности к внешнему миру. Соответственно, на смену непосредственной чувственной слитости с окружающим миром приходит отношение их противоположности, из которого рождается сознание человека.

Дата добавления: 2014-01-20