Религиозные концепции морали

В рамках социальных теорий морали теологическая этика рассматривался по одной важной причине: сама религия, порождающая свои нравственные представления, нормы и заповеди, является формой общественного сознания. Нет ни одного народа, которому неведома религия: поклонение богам сопровождало всю историю человечества. Несмотря на многообразие религиозных конфессий, все они в принципе исходят из того, что источником нравственного начала в человеке является Бог.

Христианская традиция в представлении о морали обосновывает её необходимость несовершенством человека. Человек «греховен от природы», религия, мораль нужны для того, чтобы обуздать в человеке его животное начало. Назначение христианской морали - возвысить человека до мысли о боге, её сущность - любовь к ближнему, а конечная цель - единение человека с богом в Царствие божьем (Гегель). Такое единение олицетворяет нравственный идеал - Христос: он сын человеческий и сын божий.

Религиозная мораль и в XXI веке останется, очевидно, одним из существенных факторов духовной жизни человечества. Немало ученых, общественных и религиозных деятелей связывают с ней надежду на сохранение природы и человека, преодоление пропасти между духовностью, культурой и техногенной цивилизацией. Доводы здесь разные. Один из них состоит в том, что новое духовно-нравственное осознание мира, адекватное вызовам XXI века,может быть основано только на общечеловеческих ценностях, содержащихся в религиозной морали.

2) Натурфилософские концепции морали (естественно–исторический) путь –

выводит появление морали из развития животного мира (зачатки нравственности – у всех животных, у человека – больше всего)

Нравственный процесс, начавшись в животном мире, постепенно перешел к человеку и здесь, благодаря преданиям, поэзии, искусству все больше и больше развивался и достиг самых высоких ступеней.

Вопросы о том, появились ли в процессе его развития естественные, биологические предпосылки для возникновения нравственности, существовала ли сама мораль в досоциальной жизни человека, является ли она атрибутом только человеческого бытия или встречается среди других живых существ? Возможна ли передача нравственного опыта в процессе эволюции живых организмов? Возможно ли существование нравственного гена? Подобного рода вопросы специально исследуются в натуралистических школах этики, в основе которых лежит принцип природной детерминации морали: глубинные истоки нравственности натурализм стремится обнаружить в природной сфере человеческого бытия.

Область исследований современной натуралистической этики чрезвычайно обширна и многообразна. В ней можно выделить три круга исследований, отличающихся характером и масштабностью рассматриваемых проблем. В первый круг входят проблемы, связанные с космической природой моральных феноменов (этика космической телеологии, космическая этика). Во второй - взаимосвязь морали с частью природы, а именно, с животным миром (эволюционная этика, этология); третий круг исследований ограничивается биологической природой человека (антропологическая этика, психоаналитическая этика, эволюционно-генетическая этика).

Дата добавления: 2014-01-20