Традиционные (патриархальные) общества

Типы обществ

Какие же общества встречаются в истории? Существуют разные типологии. Я не претендую на то, что предлагаемая вашему вниманию типология будет исчерпывающей, но некоторые типы назову и опишу.

Это первый вариант общественного уклада человека. Все источники достаточно об этом свидетельствуют. Традиционное общество называлось раньше «первобытным», потом стали пользоваться термином «первобытные и традиционные общества», так же как и «первобытные и традиционные культуры», подразумевая под первобытными те общества и те культуры, которые изучаются археологией, а под традиционными — которые изучаются этнографией. Традиционные общества XX века — это, без исключения, общества, сохраняемые реликтовыми этносами (хотя не все реликтовые этносы живут в традиционных обществах). Таковы общества аборигенов Австралии, бушменов Южной Африки, пигмеев Конго.

Традиционные общества живут в культуре, формируют культуру, но не живут в цивилизации. Роль государства в традиционном обществе незначительна, хотя именно традиционные общества и формировали ранние государства. Дело в том, что даже государствообразующая функция государства (то есть созидание самого себя) в традиционном обществе будет невелика. А влиять на формирование общества государство в этой ситуации не может вообще. Вот замечательный пример.

Египетский фараон не только считался неограниченным монархом, но помимо этого в своей земной жизни был воплощением Гора, а в загробной должен был бы отождествиться с Озирисом. Фараон считался проводником в счастливый загробный мир своих подданных. Таким образом, на троне египтяне имели несомненное божество. Казалось бы, предельные возможности царской власти.

Но каждый год, во время, которое весьма тщательно выбирали, исчисляли жрецы, бывшие превосходными астрологами и астрономами, фараон садился в ладью, выплывал на середину Нила (один, в лодочке), пел соответствующие гимны и бросал в воду папирус, на котором было написано, начертано повеление Нилу разлиться. Нил, понятное дело, разливался.

По достижении 20-летия пребывания на троне, фараон, от здравия которого зависело здравие всего Египта, должен был совершить обряд хеб-сед — восстановление мощи и здоровья. Для этого строились специальные дворики с портиками, и фараон, которому могло быть 40, 60 и более лет, как миленький бегал в этом портике, между колоннами, восстанавливая силы, хотя это очень неудобно делать в высокой двойной красно-белой тиаре, которую он носил.

Мог ли он в традиционной системе не совершить хеб-сед или, страшно подумать, не повелеть Нилу разлиться? Убили бы тут же! А уже потом придумали бы, что произошла небывалая трагедия: фараона покинул Гор, и вселился злобный Сет, например.

Видите, никакого этатизма: бог-фараон для Египта, а не Египет для бога-фараона! Поэтому возможности власти воздействовать на общество формирующим образом, с формирующими последствиями в традиционных обществах ничтожно малы.

Традиционное общество испытало существенное затруднение в своей жизни, как только появились города, городская среда обитания, городская активность. Они дожили до наших дней, но уж больно в захолустье они расположены.

Дата добавления: 2014-01-11