Некоторые ответы

Перед тем как ввести вас в мир моего опыта с клиентами, я бы хотел напомнить о том, что вопросы, которые я упомянул, не псевдовопросы и, от­вечая на них, люди в прошлом и настоящем так и не пришли к согласию. Когда люди в прошлом спрашивали себя о своем главном назначении, не­которые отвечали словами из катехизиса: «Главная цель человека — сла­вить Бога». Другие видели цель жизни в подготовке себя к бессмертию. Третьи выбрали гораздо более земную цель — получать удовольствие, ощу­щать и удовлетворять каждое чувственное желание. Четвертые, и это мож­но сказать об очень многих в настоящее время, считают, что цель жизни со­стоит в том, чтобы приобрести материальные ценности, положение, власть, знания. Некоторые видят свою цель в том, чтобы полностью посвятить се­бя преданному служению делу, находящемуся вне их, — христианству или коммунизму. Например, Гитлер видел свою цель в том, чтобы стать лидером господствующей расы, которая бы властвовала над всеми. В отличие от не­го какой-нибудь простой житель Востока всю свою жизнь стремился к унич­тожению личных желаний и достижению наивысшего контроля над собой. Я упоминаю об этих разных выборах, чтобы показать, насколько сильно раз­личались цели, ради достижения которых жили люди, и предположить, что существует множество таких целей.

188 Тема 3. Человек как субъект деятельности

В своей недавней работе Чарльз Моррис¹ объективно исследовал пу­ти жизни, предпочитаемые студентами различных стран — Индии, Китая, Японии, США, Канады и Норвегии². Как можно было ожидать, он обнару­жил определенные различия между группами людей этих национальнос­тей. Он также попытался, используя факторный анализ данных, определить лежащие в основе этих различий ценности, которые, вероятно, являлись ос­новой тысяч индивидуальных предпочтений. Не вдаваясь в детали этого анализа, мы можем остановиться на пяти измерениях, которые были выяв­лены в результате анализа и которые, если их скомбинировать как положи­тельные и отрицательные факторы, явились причиной этих индивидуаль­ных выборов.

Первое такое измерение ценностей связано с предпочтением ответ­ственного, морального, воздержанного участия в жизни, при котором це­нится и сохраняется все то, что приобрел человек.

Второе измерение ценностей связано с радостью активных действий при преодолении препятствий. При этом с уверенностью проявляется ини­циатива либо в решении личных и социальных проблем, либо в преодоле­нии препятствий в мире природы.

В третьем измерении выделяется ценность самодостаточной внут­ренней жизни с богатым и развитым самосознанием. Власть над людьми и вещами отрицается в пользу глубокого и доброжелательного проникно­вения в самого себя и других.

В четвертом измерении, лежащем в основе предпочтений, высоко ценится восприимчивость к людям и природе. Вдохновение, кажется, ис­ходит из источника вне себя, и человек живет и развивается, все время сверяясь с этим источником.

В пятом, и последнем, измерении выделяются чувственные удоволь­ствия, наслаждения. Ценятся простые удовольствия жизни, отдача себя моменту, открытость жизни без напряжения.

Это одно из первых исследований, одна из первых попыток объек­тивно определить ответы, данные в различных культурах на вопрос о на­значении жизни. Оно дополнило наши сведения по данному вопросу. Оно также помогло определить некоторые из основных терминов измерений выбора. Как говорит Моррис, описывая эти измерения: «Это похоже на то, как люди в различных культурах с помощью пяти основных музыкаль­ных тонов создают различные мелодии»³.

¹ Моррис Ч. (1901—1979) — американский философ, сочетал принципы прагматизма с идеями логического позитивизма. Широко известен исследованиями в области основных понятий и принципов семиотики. (Примечание редактора источника.)

²См. Marriss C.W. Varieties of Human Value. University of Chicago Press, 1956.

³Там же. Р. 185.

Роджерс К. «Быть тем, кто ты действительно есть»... 189

Другая точка зрения

У меня, однако, есть какое-то неудовлетворение этим исследованием. Ни один из «путей жизни», которые Моррис предъявлял студентам в каче­стве возможных выборов, и ни одно из измерений факторов, мне кажется, не содержат полностью ту цель жизни, которая выявляется в моем опыте с клиентами. Когда я наблюдаю, как в процессе психотерапии люди борются за нахождение своего собственного образа жизни, мне кажется, у них про­являются какие-то общие черты, которые не отражены полностью в описа­ниях Морриса.

Чтобы наилучшим образом сформулировать эту цель жизни, как я ее вижу в свете отношений с моими клиентами, необходимо привести слова Се­рена Кьеркегора: «Быть тем "Я", которым ты действительно являешься»¹. Я полностью осознаю, что это может звучать так просто, что кажется абсурд­ным. Быть тем, кто ты есть, кажется скорее утверждением очевидного фак­та, чем целью. Что это значит? Что под этим подразумевается? Я хочу по­святить оставшуюся часть моих заметок этим проблемам. Вначале я хочу просто сказать, что, мне кажется, это значит и подразумевает что-то очень странное. Если не принимать во внимание мой опыт работы с клиентами и мои внутренние поиски, то мои воззрения показались бы мне чуждыми 10 или 15 лет тому назад. Поэтому я верю, что вы взглянете на эти воззрения с критическим скептицизмом и воспримете их только постольку, посколь­ку они покажутся вам верными с точки зрения вашего опыта.

Дата добавления: 2014-01-11