Унікальність людського буття полягає в тому, що задоволення життєвих потреб недостатньо не лише для щастя, але навіть для психічного здоров’я

Питання 5.

Питання 4.

Релігійно-філософський підхід до сутності людини спирається на такі принципи:

o креаціоністський догмат, що містить ідею творення людини Богом: Бог власноручно створив першу у світі пару - Адама та Єву, від яких походять усі люди. Ця теза є релігійною основою монофілетичної теорії походження людства (тобто походження всіх людей від єдиного кореня).

o богоподібність людини: вона створена за образом і подобою Бога, а, отже, стоїть окремо від усього тваринного світу. Богоподібність людини означає, що саме вона є вінцем творіння.

o засудженнянадмірної самовпевненості людей: людина хоч і богоподібна, та при цьому не повинна забувати, що вона є не більш ніж тіньовим відображенням свого Творця.

o Богоцентризм: феномен людини сприймається і тлумачиться крізь призму існування Бога та його творчої всемогутності.

o духовно-тілесний дуалізм: теза про єдність у людині тілесної та духовної природи.

Функціональний підхід до сутності людини розвинув німецько-американський філософ Еріх Фромм.

Суть функціонального підходу в тому, що, на відміну від субстанційного, за основу людської природи береться не одна з двох сторін – соціальна або біологічна – а драматична єдність цих суперечливих сторін: людина є

біо-соціальна істота,

а тому вона суперечлива у самі своїй основі.

Природу людини неможливо розглядати

o ні як біологічно зумовлену суму потягів,

o ні як механічний відбиток з матриці соціальних умов;

вона:

o не є ані незмінною,

o ані безмежно пластичною:

людська природа є результатом історичної еволюції в синтезі з певними вродженими механізмами та законами.

Вихід людини за межі природного буття, розрив єдності з природою породив нерозв’язні суперечності людського буття:

o Між життям і смертністю людини

o Між можливостями і межами їх реалізації

o Між індивідуальним та соціальним життям

Це відбувається саме тому, що людські потреби

далеко виходять за межі тваринних потреб.

Рушійною силою всіх дій та прагнень людини є прагнення відновити єдність з природою на все більш високому рівні і тим розв’язати суперечності між біо- та соціо- у своїй природі.

Фромм створив класифікацію специфічно людських потреб:

o Потреба у причетності – необхідність подолати самотність, відокремленість від інших людей

o Потреба у подоланні обмеженості власного існування – прагнення вийти зі становища випадкової, залежної істоти і стати творцем власного життя.

o Потреба в укоріненості та братерстві – розрив архаїчних кровноспоріднених зв’язків примушує шукати заміну в інших варіантах близьких взаємин між людьми.

o Потреба в самоототожненні – невизначеність становища людини у світі примушує шукати спільноту, з якою можливо себе ідентифікувати.

Суспільство має репресивний характер – воно маніпулює свідомістю людини і витісняє у сферу несвідомого потяги, небажані для суспільства (хоч для людини вони можуть бути й позитивними).

Де-репресія (тобто звільнення людини від надмірного тиску суспільних механізмів) є психоаналітична терапія, яка допомагає людині досягти балансу своїх особистісних нахилів та соціальних норм.

Питання для самоконтролю

1. Який зміст вкладає філософія у поняття «сутність людини»?

2. Який зміст вкладає філософія у поняття «субстанційний та функціональний підходи до сутності людини»?

3. Який зміст вкладає філософія у поняття «самовідчуження людини»?

4. Чим відрізняються між собою соціально-субстанційний та натуралістично-субстанційний напрями у вченні про людину?

5. Що вважається субстанцією людського буття в марксизмі?

6. Яким чином філософія марксизму намагалася подолати відчуження людини? Якими були наслідки?

7. Аргументуйте тезу екзистенціалізму: людина – це істота, що приносить себе в жертву своєму призначенню.

8. У чому, на думку представників екзистенціалізму, полягає призначення людини?

9. У чому суть субстанційно-натуралістичної концепції людини?

10. Чому, за вченням біхевіоризм,у наука про людину повинна бути продовженням науки про природу?

11. Поясніть зміст поняття «генокультурна коеволюція» у соціобіології.

12. Розкрийте структуру психічного життя людини за Фрейдом та охарактеризуйте співвідношення між її елементами.

13. Охарактеризуйте принципи релігійно-філософського підходу до сутності людини.

14. У чому полягає відмінність функціонального підходу до людини від субстанційного?

15. За Е.Фроммом, у чому полягає унікальність людського буття?

16. Яку класифікацію специфічно людських потреб створив Фромм?

Тема 7. Новітня соціальна філософія (4 год.)

Дата добавления: 2014-01-11