Эмпиризм

Философия Нового Времени.

Лекция № 4. 29.03.2006.

Философия Нового Времени охватывает собой 3 века: с XVII по XIX в. Она связана с установлением и развитием капиталистических производственных отношений.

XVII век. Спецификой развития философии 17-го века явл. ее ориентация на науку, поэтому на первый план выдвигаются гносеологические проблемы. И одной из важнейших проблем становится проблема метода научных исследований. Эта проблема решалась с позиции эмпиризма и рационализма – двух ведущих направлений философии 17-го века.

Френсис Бэкон – на основе эмпиризма разработал метод научного познания – метод эмпирической индукции. Суть: любое научное исследование должно исходить из опыта или эксперимента, а дальше должно осуществляться обобщение опытных данных посредством разума.

Индукция – это движение мысли от частного к общему. Методом индукции пользовался еще Сократ, но Бэкон вносит новации в понимание индукции. Суть новой индукции состоит в требовании отыскивать факты, которые не подтверждают, а напротив, опровергают доказываемое положение. Но чтобы делать правильное обобщение, нужно освободить разум от ошибок или идолов.

Всего Ф.Бэкон насчитывает 4 вида идолов:

1. идолы рода – ошибки, обусловленные наследственной природой человека.

2. идолы пещеры – ошибки, свойственные одному человеку в силу субъективных симпатий, предпочтений.

3. идолы площади (рынка) – ошибки, порождаемые речевым общением людей.

4. идолы театра – ошибки, связанные со слепой верой в авторитеты.

Только очищенный от этих идолов человеческий разум, по мнению Бэкона, способен делать правильные выводы и получать знания. «Знания – сила».

Линии эмпиризма продолжают Джон Локк, Джордж Беркли и Давид Юм. Но если у Бэкона философия носила материалистический характер, то у Локка мы встречаем элементы идеализма, который становится определяющей тенденцией для Беркли и Юма. Возможность идеализма философии Локка вытекает из понимания им опыта. Если Бэкон под опытом понимает эксперимент, то Беркли говорит, что помимо экспериментальной деятельности, ощущений человека (внешнего опыта) сущ-ет внутренний опыт – наблюдение человеческого разума за своей собственной деятельностью. В этом заключается возможность идеализма. Локк утверждает, что человеческая душа или разум – это чистая доска, и только опыт на нее наносит все новые и новые письмена.

В начале 18-го века Дж.Беркли сводит теорию к внутреннему опыту человека. Его философия принимает характер субъективно-идеалистической. Он говорит о том, что вещи, которые, как мы думаем, сущ-ют независимо от нас, на самом деле комплекс наших ощущений. Суть субъективно-идеалистической философии: существовать – значит быть воспринимаемым. Со временем Беркли приходит к объективно-идеалистической философии. Ее суть заключается в том, что в то время, когда субъект не воспринимает мир, сущ-ет Бог, который явл. основой начала всего сущего и который гарантирует существование вещей в отсутствии восприятия субъекта.

Юм не выходит из рамок субъективного идеализма, он придерживается агностицизма – учение, которое говорит о том, что человек не может познать мир, который находится вне его сознания. Юм занимается только вопросами гносеологии.

Дата добавления: 2014-01-11