Философская антропология Людвига Фейербаха (1804-1872)

Философия

Религия

Дух проявляется в представлении.

Иудаизм, античность, христианство – ступени развития Духа. Современная Гегелю эпоха – новый миропорядок, вызревший в лоне протестантизма.

Дух проявляется в понятии.

Историко-философский процесс – поступательное движение к абсолютной истине. Отдельные философские системы – ступени этого процесса. Итог движения – «абсолютная истина» в собственной философской системе Гегеля.

Людвига Фейербаха можно определить как наиболее яркого философа-материалиста, атеиста. Главная тема его философии – человек. Его творчество завершает значительный этап немецкой классической философии.

В чем отличие человека от животного? По Фейербаху, это прежде всего сознание. То есть, если животное осознает только само себя, то человек осознает еще и свою принадлежность к особому роду – человечеству: «способен понять свой род, свою сущность». Более того, особенность сознания человека такова, что он осознает свою бесконечную сущность. Основа этого осознания – в религии. В то время как «сознание, жизнь и сущность» гусеницы конечно – «ограничивается известным растением, не выходит за пределы этой сферы».

Что же истинно человеческое в человеке? – «разум, воля и сердце» (т.е. сила мышления, сила воли и сила чувства), т.е. «свет познания, энергия характера, любовь».

Эти способности человека – самоцель, т.е. абсолютны – «божественные абсолютные силы». Утверждая самодостаточность, абсолютную сущность человека, Фейербах тем самым по сути отрицает Бога, религию. Он считает: постигая любой объект (значит и Бога), «мы познаем в нем нашу собственную сущность. Здесь проявляется одна из важнейших идей Запада – идея человекобожия (человека, заменившего собой Бога).

Человек – существо неограниченное и свободное, универсальное. Универсальность человека проявляется, в частности, на чувственном уровне: «У человека нет обоняния охотничьей собаки; но именно потому, что его обоняние распространяется на все виды запахов, оно свободнее, оно безразличнее к специальным запахам». И только у человека есть универсальное чувство – рассудок.

Особенность новой философии, считает Фейербах, – превращение человека в «единственный универсальный и высший предмет» изучения. Антропология и физиология превращаются, таким образом, в «универсальную науку».

Если следовать логике автора, в основе религии лежит заблуждение, ибо, по Фейербаху, поклоняясь Богу, мы поклоняемся самим себе: «Религия … составляет проявление или раскрытие подлинной человеческой сущности». Поэтому стремление человека к богоподобию – ложная, призрачная цель. Христианский идеал для автора – ничто. Высшая цель человека, считает он, – собственное существование, не более того: «Каждое существо достигло своего назначения тем, что оно достигло существования. Существование, бытие есть совершенство, есть исполненное назначение». Дитя существует ради самого себя, юноша – ради того, что он – юноша. «Человек есть человек, а не растение, не животное, т.е. не верблюд, не осел, не тигр и т.д., значит, у него нет иного назначения, как проявлять себя тем существом, какое он есть».

Человек по Фейербаху, не есть Образ Божий, но лишь «высшее проявление жизненной силы природы».

Христианин для автора – фантазер; Фейербах критикует христианскую идею воздержания, аскезы для достижения высшего идеала. Сон, еда, питье – естественные отправления, присущие человеку. И если сейчас человек спит, то нелепо, считает Фейербах, полагать, что «он некогда станет существом, которое более не спит, все время таращит глаза и бодрствует».

Резюме Фейербаха таково: чтобы стать человеком, «следует отказаться от христианства». Христианин, считает он – «не человек, а полуживотное – полуангел». Человеком он станет лишь тогда, когда не захочет «быть чем-то большим, чем он есть».

Если и существует особое назначение человека, – то быть «существом моральным, т.е. социальным, гражданским, политическим существом». Здесь нет места Божьим заповедям – это назначение человек «сам избрал для себя, исходя из своей природы, своих способностей и стремлений».

Философия Фейербаха – упадок немецкой классики. Маятник качнулся в иную сторону: ученик Гегеля, опроверг его систему.

[1] Мир философии: Книга для чтения. Часть II. Человек. Общество. Культура. – М., 1991. – С. 241.

Дата добавления: 2014-01-11