Философско-этическое учение о праве

Богоданность права проявилась и в средине веха (Аквинский и вплоть до наших дней (неотомисты в естественно-правовом направлении).

Теологическое понимание права

Впервые возникли в обществах Древнего Востока (Египта, Индии, Китае), где устанавливались правила поведения всеобщие для всех, объективно необходимые для организации жизни и деятельности людей и нуждающиеся в защите самой мощной социальной силы - государства.

Право интерпретировалось, как справедливый порядок, установленный Богом и обеспечиваемый правителем с помощью государственного аппарата.

Древний Египет глава администрации Фараон Птахотеп суть права обозначал «маат» - божественный и справедливый порядок во взаимоотношениях между свободными людьми, установленный богиней правосудия. Это порядок, при котором низшие (плохие) подчиняются высшим (благородным); соблюдается принцип социальной иерархической пирамиды: боги, покровительствующие Египту, фараоны, жрецы, знать, земледельцы и ремесленники, а в основании – рабы. Фараон, обеспечивая порядок, должен вести войну против анархии, несправедливости, обмана и богохульства.

Древнеиндийский юридический памятник Веды (2 тыс. до н.э.) – рта – мировой естественный закон, определяющий строение общества, деление людей на созданные Богом 4 варны (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) их место, роль, соц. положение. Между Варнами должно строго соблюдаться соподчинение, все должны следовать божественному закону (дхарме), долгу, обычаям.

Китай мыслитель Кун-цзы, порядок взаимоотношений между людьми устанавливает император, который является сыном неба, отцом большой семьи. Порядок по Конфуцию, основывается не на законе, нес помощью наказания, а посредством добродетели (включает правила ритуала, человеколюбия, заботы о людях, почтительного отношения к родителям, долга). Законодательству Конфуций уделял вспомогательную роль в упорядочении общ. отношений.

Др.Греция – Гомер «Илиада», «Одиссея» обычай, обычное парво предопределено богиней правды, олицетвлряющей справедливость.

Устойчивость объясняется:

1. Стремлением авторов придать праву самый высокий авторитет и устойчивость

2. Право – явление сложное, далеко не исследованное и поэтому объясняемое божественной волей.

3. Познание Истины не всегда сопряжено с доказательствами, имеет и теологический и научно-фантастический аспект.

В 1 тыс. до н.э. появляется тенденция к светскому пониманию сущности права.

Дрейний Китай Ло-цзы создает теорию даосизма. Согласно ей порядок в природе является результатом Дао – всеобщей естественной закономерности. Дао – высшая добродетель, основа справедливости. Действие Дао – непрерывное совершенствование. Человек, следуя Дао, не может ввергнуться в пучину несчастий. Закон Дао нужно соблюдать и в законодательстве, и в взаимоотношениях между людьми.

Высочайшего уровня светское учение о праве достигло в Древней Греции и Риме.

Учение Сократа о праве связывается с природой человека, прежде всего с разумом как основой жизни и справедливым поведением. Постигнутая разумом справедливость и является основой права. Справедливость – равенство, разумно взвешенные интересы, воплощенные в законах, добровольное подчинение им. Законы должны создаваться меньшинством (аристократами), исходить из разумных начал. Различал закон и естественное право. Соответствие закона ест. праву и ведет к установлению справедливости.

Аристотель делил право на естественное (основа действующего в государстве права, оно имеет одинаковое значение и не зависит от признания или непризнания) и условное (волеустанволенное) – подобное мерам, разное везде.

Древнеримские юристы создали юрид. науку. Определяли право как воплощение разума, добра и справедливости.

Цицерон – выделял естественное и писаное право, основой его считал справедливость. Естественное право (высший закон) возникло раньше, чем писаный закон. Справедливость не определяется мнением людей, а природой. Устанавливаемые людьми законы не могут нарушить порядок в природе и создавать право из бесправия, благо из зла.

Павел «право означает то, что всегда является справедливым и добрым» Под справедливостью понималост равенство, соразмерность, эквивалентность во взаимоотношениях между людьми.

По Ульпиану справедливость воплощается в принципах: жить честно, не причинять вреда другим, каждому предоставлять то, что ему принадлежит. «Юриспруденция - познание божественных и человеческих дел знание справедливого и несправедливого». Он поделил право на публичное (относится к положению государства) и частное (к пользе отдельных людей):

Естественное право - совокупность правил, вытекающих из природы всего сущего. Зиждется на естественной необходимости.

Право народов – общие права всех людей как участников торгового оборота, основанные на общем признании.

Цивильное право - право конкретного народа, действующего в конкретном государстве.

Вопрос 2. Классические концепции права: нравственная, нормативистская, социологическая. Марксистская концепция.

Дата добавления: 2014-01-11