Деление права на естественное и позитивное снимает ряд про­блем и споров в юридической науке

В зависимости от того, в чем усматривалась основа (базовый элемент) права — норма права, правосозна­ние, правоотношение — сформировались нормативистская, психологическая и социологическая теории.

Нормативистская теория основана на представлении о том, что право — это совокупность норм, внешне выраженных в законах и иных нормативных актах. Автором данной концепции считают Г. Кельзена, по мнению которого право представляет собой стройную, с логически взаимосвязанными элементами иерархичес­кую пирамиду во главе с «основной нормой». Юриди­ческая сила и законность каждой нормы зависит от «вышестоящей» в пирамиде нормы, обладающей более высокой степенью юридической силы. Современное по­нимание права в рамках этой теории можно выразить следующей схемой:

а) право — это система взаимосвя­занных и взаимодействующих норм, изложенных в нор­мативных актах (текстах);

б) нормы права издаются государством, в них выражается государственная воля, возведенная в закон; в) нормы права регулируют наибо­лее важные общественные отношения;

г) само право и его реализация обеспечиваются в необходимых случаях принудительной силой государства;

д) от норм зависят возникновение правоотношений, формирование право­сознания, правовое поведение.

Позитивное значение нормативизма заключается в том, что: такой подход, во-первых, позволяет создавать и со­вершенствовать систему законодательства; во-вторых, обеспечивает определенный режим законности, единооб­разное применение норм и индивидуально-властных велений; в-третьих, содействует формированию «норма­тивного» представления о праве как формально-логи­ческой основе правосознания граждан; в-четвертых, обес­печивает формальную определенность права, что позво­ляет четко обозначать права и обязанности субъектов, фиксировать меры и средства государственного принуж­дения; в-пятых, позволяет абстрагироваться от классо­во-политических характеристик права, что особенно важно при правоприменении.

Ущербность нормативного подхода усматривается в его отрицании обусловленности права потребностями общественного развития, игнорировании естественных и нравственных начал в праве и роли правосознания в реализации юридических норм, абсолютизации госу­дарственного влияния на правовую систему.

Психологическая теория, родоначальником которой является Л. И. Петражицкий, правом признает конкрет­ную психическую реальность — правовые эмоции чело­века. Последние носят императивно-атрибутивный ха­рактер и подразделяется на: а) переживание позитивного права, установленного государством; б) переживание ин­туитивного, личного права. Интуитивное право и высту­пает регулятором поведения человека и потому рассмат­ривается как реальное, действительное право.

Положительным здесь является то, что теория обра­щает внимание на одну из важнейших сторон правовой системы — психологическую. Нельзя готовить и издавать законы, не изучая уровень правовой культуры и право­сознания в обществе, нельзя и применять законы, не учитывая психологические особенности индивида.

Недостатками данной теории можно считать ее одно­сторонний характер, отрыв от объективной реальности, невозможность в ее рамках структурировать право, отличать его от иных социально-регулятивных явлений.

Социологическая теория права зародилась в середине XIX столетия. Наиболее видными представителями социологической юриспруденции, были Л. Дюги, С. Му­ромцев, Е. Эрлих, Р. Паунд. Социологическая теория рассматривает право как эмпирическое явление. Основной постулат ее состоит в том, что «право следует искать не в норме или психике, а в реальной жизни». В основу понятия права положено общественное отношение, за­щищенное государством. Нормы закона, правосознание не отрицаются, но и не признаются правом. Они являются признаками права, а само право — это порядок в общественных отношениях, в действиях людей. Выявить суть такого порядка, разрешить спор в той или иной конкретной ситуации призваны судебные или админи­стративные органы.

Позитивными в данном случае можно признать сле­дующие положения: а) общество и право рассматрива­ются как целостные, взаимосвязанные явления; б) тео­рия доказывает то, что изучать нужно не только нормы права, установленные государством, но и всю совокуп­ность сложившихся в обществе правовых отношений;

в) учение подчеркивает роль права как средства соци­ального контроля и достижения социального равнове­сия, возвышает роль судебной власти.

Критически же в этой теории надо относиться к от­рицанию нормативности как важнейшего свойства права, недооценке в праве нравственно-гуманистических начал, смешению одного из факторов образования права — интереса — с самим правом.

Каждая из названных теорий имеет свои преимуще­ства и недостатки, их появление и развитие обусловле­ны естественным развитием человеческого общества и свидетельствуют о необходимости и социальной ценнос­ти права в жизни людей.

Во-первых, теряет смысл «широкое» и «узкое» понимание права, ибо идея естественного и позитивного права четче, полнее и убедительнее теоретически и целесообразнее, конструктивнее в практическом отношении.

Во-вторых, возникновение права не связывается с государством, по­скольку естественное право возникло задолго до государства и может существовать помимо него. Что касается позитивного пра­ва, то оно вне государства немыслимо и является результатом го­сударственной правотворческой деятельности. Позитивное право, по словам Гегеля, есть вообще право, которое действует в государ­стве. И оно имеет силу потому, что оно есть, а не потому, что оно разумно (Гегель. Философия права. М., 1990. С. 385, 386).

В-третьих, становится ясным соотношение между пра­вом и законодательством.

Законодательство выражает лишь некоторую часть естествен­ного права. Все остальное право существует в виде принципов, правосознания, иных правовых явлений. Законодательство может либо правильно отражать естественное право, либо иска­жать его. И тогда, по словам известного современного правоведа С.С. Алексеева, будет мала степень «права в праве», а точнее ска­зать, будет мала степень права в законодательстве. Человеческо­му обществу как ассоциации разумных существ присуща доста­точно высокая степень организованности и порядка, которые воз­растают по мере социального прогресса и дальнейшего развития цивилизации.

Организованность и порядок в обществе, сами условия суще­ствования человека поддерживаются на основе определенных со­циальных установок, которые могут существовать либо в созна­нии, либо выражаются вовне. Праву среди таких установок при­надлежит важнейшая роль.

Дата добавления: 2014-01-11