Древнеримская правовая мысль, взгляды Цицерона и римских юристов

Политико-правовая мысль Древнего Рима характеризуется:

1) рационализм;

2) возникновение юриспруденции как политической и правовой науки;

3) легитимизация власти и властных институтов осуществлялась в связи с идеей права и закона.

Господствующие классы разрабатывают правовые механизмы защиты собственных интересов.

Государство рассматривалось как публично-правовая общность, основанная на согласии в основах права и служащая для защиты имущества.

4) право понималось как всеобщий, равный масштаб, соответствующий природе вещей.

Этапы развития Древнего Рима:

1. царский (754 - 509 гг. до н. э.);

2. республиканский (509 - 27 гг. до н. э.);

3. императорский (27 г. до н. э. – 476 г.).

Марк Тулий Цицирон (106 – 43 гг. до н. э.) – знаменитый римский оратор, юрист, мыслитель.

Труды «О государстве», «О законах».

Он заложил основу юридическим традициям. Государство есть общий правопорядок.

Народ – это соединение многих людей, связанных между собой согласием в области права и общностью интересов.

Право создается для реализации этих интересов.

Народ есть люди, которые заняты благородным умственным трудом.

Поддерживал идеи Аристотеля в сфере происхождения государства. У людей существует врожденная потребность жить вместе, есть необходимость защиты частной собственности.

Достижение согласия людей по вопросам права зависит от формы государства:

а) правильные (царская власть, власть лучших, демократия);

б) неправильные (тирания, олигархия, охлократия).

Идеальной является смешанная форма правления (Римская Республика). Она может стать вечной в случае:

- разделение и взаимное уравновешивание властей;

- деятельность мудрого правителя;

- наличие идеального гражданина как субъекта государства и права;

- наличие справедливых законов.

Политик должен быть умным, образованным, знать науку о государстве и праве, стремится служить общему благу, защищать справедливость, быть решительным, доблестным и красноречивым.

Развивает учение стоиков о естественном праве, что есть выражение разума и справедливости. По юридической силе и времени возникновения выделяет естественный закон (установлен природой и не зависит от мнения людей) и писаный закон (решение человека).

Право делится на:

- частное;

- публичное;

- право народов.

Писаное право должно соответствовать требованиям естественного закона. К писаным законам относятся собственно законы, обычаи и традиции, а также приговоры судей.

Утверждается равенство всех перед законом. Под его действие должны подпадать все.

Изначально монополия на решение вопросов в Древнем Риме принадлежала жрецам – понтификам, которые составляли сборники юридических формул, недоступных никому. Право считалось отражением божественного промысла.

Возникновение светской юрисдикции связывают с именем Гнея Флавия, который выкрал сборник юридических формул у своего хозяина.

Основными вопросами науки о праве стали:

· соотношение нормального и отклоняющегося поведения;

· взаимодействие частного и публичного права;

· систематизация и кодификация права.

В ранний период развития юриспруденции такая наука была востребована римской аристократией.

Значительный вклад в развитие юриспруденции внесли Манилий, Марк Юний Брут, Сульпиций – все они происходили из сенаторов и консультировали по юридическим вопросам.

Формы участия юристов в разрешении споров:

1. respondere – ответы на юридические вопросы частных лиц;

2. cavere – редактирование актов о завещании;

3. agere – сообщение формул для ведения дел в суде.

В классический период императоры с целью ослабления власти сенаторов, даруют юристам право толковать правовые нормы. Эти толкования приравнивались к законам.

Это Гай (II в.), Папиниан (II – III вв.), Павел (II – III вв.), Ульпиан (II – III вв.), Модестин (II – III вв.).

Право в этот период отражало нужды реальной жизни. Происходит становление юридического правопонимания, выводятся стандарты социального поведения.

Влияние оказала философия стоиков – источником права считается божественный разум, который создал природу и все сущее на земле в соответствии со справедливостью.

Право есть мера справедливости.

Павел: право это то, что всегда является справедливым.

Ульпиан: право это искусство справедливости.

Правосудие есть наука о справедливом и нет.

Справедливость есть неизменная и постоянная воля, предоставлять каждому его право, предписание права заключается:

- жить честно;

- не чинить вреда другому;

- каждому давать то, что ему принадлежит.

Право делится на частное (польза отдельных лиц) и публичное.

Ульпиан предлагает делить право на:

а) естественное (предписание природы для людей и животных). Все рождаются свободными; оно регулирует отношения семьи и воспитание детей.

б) право народов (в отношении покоренных народов и соседних государств);

в) цивильное (регулирует отношения свободных римлян).

Дата добавления: 2014-01-13