Учение о предустановленной гармонии

Учение о бессознательных представлениях

Мир монад строго иерархичен. Они располагаются от низших к высшим и венчающей их все - Богу. Низшие монады (т.н. субстанциальные формы) образуют собой уровень обычного материального бытия и отличаются исчезающе малой способностью к ясному представлению – бессознательными представлениями (“пребывают в смутном сне”). Бессознательные, так называемые «малые восприятия», он уподобляет дифференциалу: лишь бесконечно большое их число, будучи суммированным, дает доступную сознанию «величину», подобно тому, как слышимый нами шум морского прибоя складывается из бесчисленного множества «шумов», производимых каждой отдельной каплей, звук движения которой недоступен нашему слуху. Монады, обладающие чувствами, называются душами, а те, что обладают разумом – духами. Таким образом, способность к ясному представлению нарастает по мере восхождения монад к высшей монаде - Богу. Даже разумные монады – человеческие души – имеют в себе больше бессознательных, чем сознательных представлений. Только одному Богу принадлежит исчерпывающая полнота представления, ясное знание всего и, как следствие этого, максимум действия, активности.

Таким образом, все в мире оказывается живым и одушевленным, и там, где мы видим просто неодушевленный предмет, в действительности существует целый мир живых существ – монад. Такое представление, кстати, сегодня вряд ли вызовет удивление, поскольку мы знаем, что даже на уровне атомов материя подвижна, а в капле воды можно найти невидимые нам мириады микроорганизмов. Надо сказать, что монадология Лейбница своим возникновением в немалой степени обязана именно открытию микроскопа. Один из конструкторов микроскопа А.Левенгук изучал микроскопическую анатомию глаза, нервов, зубов; ему принадлежит открытие красных кровяных телец, он же обнаружил инфузории и бактерии. Все это вызвало потребность в новом воззрении на природу, и ответом на эту потребность была монадология Лейбница.

Плюралистический мир Лейбница пронизан единством содержания, предустановленной гармонией, олицетворенной верховной монадой. Поток состояний, сменяющих друг друга в каждой монаде синхронизируется посредством Бога, становившего и поддерживающего гармонию внутренней жизни всего бесонечного множества монад. Учение о предустановленной гармонии сходно, в сущности, с учением Декарта о параллелизме процессов, протекающих в протяженной и мыслящей субстанции, и учением Спинозы о параллелизме атрибутов. Как и у Спинозы, у Лейбница поэтому степень разумности, сознательности монады тождественна степени ее свободы; прогресс в познании определяет прогресс нравственности и служит главным источником развития человеческого общества. В этом пункте учение Лейбница – один из источников философии Просвещения, господствовавшей в Европе на протяжении XVIII века.

Дата добавления: 2014-01-13