Выделим основные следственные узлы детектва

Пилат идет по следу тех, кто был заинтересован и имел возможность, опоив снадобьем стражников у гроба, отвалить тяжелый камень и похитить тело Иисуса, таким образом подтверждая его воскресение, не просто человека, но Сына Божия.

· 12 учеников

· Иосиф из Аримафеи, член сенидриона, один из самых состоятельных иудеев

· Каифа, первосвященни к и глава сенидриона, назначенный Пилатом.

· Ирод Агриппа, тетрарх, правитель Галилеи

· Некий «двойник», призванный имитировать воскресение Христа и тем самым разжигать смуту в народе Иохан Зеведеев

· Версия киника Кратериоса «воскрес – значит не умирал» -

· врач Пилата Серторий и его выводы о невозможности выжить

· Арест Иосифа и эксперимент в склепе с бальзамирующими травами

· Свидетельство Кдавдии Прокулы, жены Пилата

· Отход от прагматики грека Картериоса – ни в чем не уверен до конца

· В поисках жены идет в Галилеи, где по предсказанию быть воскресший Иисус, чтоб отсаваться неузнанным. Отпускает бороду как иудец

· Встреча с Мириам из Магдалы и ее свидетельство

Пилат-паломник на горе Фавор присутствует при преображении и вознесении Христа, но в ярком свете не видит того, что видят остальные христиане.

Воссоединение с женой Клавдией и долгие дискуссии о смысле увиденного ею и не увиденного Пилатом. Исполняя роль прокуратора, он, по его признанию, «ничего не видел», понимая, что было недостаточно видеть только глазами.

Пилат сомневается, ведет дискуссию с женой. По утверждению Клавдии, «сомнение и есть вера, безбожно только безразличие». Понтий Пилат, прячась в сомнении, полагает, что с переездом в Рим все закончится, а «местные события» в небольшой и политически бессильной провинции вскоре будут забыты и полностью исчезнут из памяти народа со смертью последнего из их свидетелей.

Ответная реплика о смысле и масштабе произошедших событий для всего мира, уже за рамками, романа остается за читателем.

Полифонический роман –

Идеи Христа показаны в контексте культурной традиции

• Ортодоксальной Иудеи (Каифа, первосвященник сенедриона, фарисеев, зелотов, книэников и пророков),
• Языческого Рима (Клавдия, Пилат, Фавий, Марцем),
• Греческой материалистической философии (киник Краториос, ученик Диосфена, афинянин, материалист, отвергающий страдание. Он с удивлением воспринимает идею страдающего бога. В его понимании царь– воин, покоритель, влпстелин. Его внешность и образ жизни выступают контрастом по отношению к культуре вообще.
• неофиты Клавдия, Иосиф. Никодим, старейший член сенидриона, распознавший про предсказаниям Святого писания в Иисусе Христа, Мессию.
• Современный читатель. С его духовным богажом и историческим опытом

Такой полифонизм характерен для творческой лаборатории Шмита () и для постмодернистского произведения в целом.

Сам. Слаповский Первое второе пришествие – чтение и конспект ст. в аспекте проблемы Христианский текст как способ осображение современности.

Дата добавления: 2014-01-11