Книга четвертая 2 страница

238.Всеобщая проблема состоит в том, чтобы определить свое собственное понимание и отношение к Божественному. Самая важная наша позиция – это стремление к высокой, возвышенной цели. Эта цель должна быть для каждого личной, индивидуальной, но если у нас не будет этой путеводной нити устремления, наше внутреннее «я» увянет, или деградирует.

На пути жизни человечество подобно реке следует по руслу эволюционной причинности. Наша внешняя цивилизация, со всеми ее явно замечательными достижениями, уводит человека от самого себя, за пределы самого себя, и суть человека не становится лучше оттого, движется ли он со скоростью семьсот миль в час или только сто. Почему так важно искусство? Почему столь необходимы гуманитарные предметы? Потому что они имеют дело с культурой внутреннего человека, и, создавая красоту, художник не может не возвыситься сам, так как любой поиск совершенства в нашем творческом выражении непременно оказывает глубокое влияние на наше внутреннее «я», на нашу личность. Мы становимся тем, о чем мы думаем, а думая о прекрасном, мы возвышаем себя до более высокого состояния.

239.Радость создания чего-то прекрасного можно сравнить с высшими радостями духовного созерцания, разница заключается главным образом в степени. Возвышение нашего духа, когда мы черпаем из сокровищницы красоты, прямо пропорционально той степени прекрасного, которую мы в состоянии достигнуть. Но поскольку красота – это абсолютная гармония определенных элементов, эта гармония является конечной эволюционной комбинацией до тех пор, пока природа снова не начнет работать над этой предположенной совершенной комбинацией для достижения еще более совершенного решения, находящегося в полной гармонии и созвучии с эволюционными изменениями условий. Познавая пределы красоты, мы возвышаем себя и, эволюционно опережая свое время и условия, живем, так сказать, настроенными на более высокие и более прогрессивные сферы и периоды.

240.Радости подлинного творчества исходят от врожденного импульса творить, приумножать; этот внутренний импульс может достигать любой степени и вести в любую сферу. Когда мы думаем о красоте, когда мы творим красоту, мы проецируем наше сознательное восприятие и интуитивные реакции в сферу большего совершенства, большей гармонии. Мы приобщаемся к более прогрессивному эволюционному состоянию и пытаемся обновить свою интуицию, свое видение. Уже само стремление к прекрасному оказывает глубокое влияние на наше внутреннее и внешнее «я». Это можно сравнить с безмолвными молитвами, когда наш дух возносится на своих собственных расправленных крыльях земной энергии в более высокие сферы бытия, к более глубоким таинствам жизни, к высшему сознанию. Подняться к этим высшим сферам – в этом и заключается тайна всех посвящений.

Культивирование прекрасного, поиск большего совершенства, большего равновесия, гармонии является кратчайшим путем к высшим сферам.

241.Так давайте же стараться быть лучше, давайте стараться развивать доброжелательную позицию и доброе, понимающее сердце. Все радости и счастье исходят изнутри. Именно наше отношение к жизни, наша позиция, определяет, счастливы мы или несчастны, но если мы доброжелательны, если излучаем положительный ток сочувствия и понимания, мы окружаем себя благой, полной позитивных элементов аурой.

ПРИМЕЧАНИЯ

Стр. 5.(22) Summum Вопит {лат.), Высшее благо (здесь: высший смысл).

Стр. 6.(38) Лестница Иакова, представшая во сне Иакову, библейскому патриарху, родоначальнику народа Израилева лестница, соединяющая небо и землю, по которой восходят и нисходят Ангелы, посредники между Богом и человеком; лестница духовного восхождения.

Стр. 7(43)... священный камень философов... – см. прим. к стр. Стр. 15(86).

Стр. 9.(55) Аура {греч), совокупность энергетических излучений человека, «психические испарения», исходящие от его тонких, невидимых обычным зрением структур, отражающие как его общий духовный уровень, так и сиюминутные психические состояния и настроения.

Стр. 10.(61)Симпатический (от др. - греч.), отраженно возникающий в другом месте.

(61)План (лат. уровень), качество определенного состояния сознания и соответствующего ему качества материи, воспринимаемого через центры высшего сознания человека.

(62)Абсолют {лат.), духовное первоначало всего сущего, вечная, неизменная первооснова мира, не имеющий атрибутов Универсальный Принцип.

(62)Парабрахман {Парабрахм) (санскр.), одно из основных понятий индуизма, то же, что и Абсолют; безличный Универсальный Принцип, Беспричинная Причина, Источник всего сущего, Реальность, не имеющая себе подобной, беспредельное отвлеченное Пространство, включающее в себя потенциальное Пространство.

Стр. 13.(80) Карма (санскр.), в узком смысле действие, в универсальном значении Закон причинно-следственной связи, посредством которого в Космосе осуществляется высшая справедливость, приводящая каждую причину к своему следствию; Закон воздаяния, служащий для восстановления нарушенной мировой гармонии, божественного порядка.

Стр. 15(86). Алхимики, алхимия {лат. от араб.), древнейшая ветвь философии, лежащая в основе всех мифологий, особая форма знания, рассматривающая тончайшие силы Природы и те разнообразные условия, при которых они выявляются. Основной сутью «делания алхимика», т. е. получения философского камня, или эликсира жизни, который лечит несовершенство всего – от металлов до живых организмов, является очищение материи до состояния первоматерии, возвращение существующих элементов к их первичным природным субстанциям. Важнейший компонент алхимического делания – тайный огонь, тончайшее вещество, которое в отличие от обычного огня оказывает на субстанцию не физическое, а химическое воздействие. Как и всякая сокровенная наука, алхимия изучается в трех разных аспектах – земном, человеческом и космическом; символический ее смысл заключается в трансмутации, или преобразовании, низшей, животной природы человека в высшую, божественную. Камень, или истинное Делание, как писал один из алхимиков, «меняет человека в лучшую сторону, уничтожая в нем корень всякого греха». Подражая Природе в процессах преобразования стихий, алхимики считали, что своим Царственным Искусством они «угождают Природе», помогая ей довести до совершенства то, на что самой Природе потребовались бы тысячелетия.

Стр. 15.(86) Нервные центры (или чакры), особые психофизиологические тонкие механизмы, нервно-психические узлы, являющиеся зонами концентрации психической энергии, центры высшего сознания человека.

Стр. 17.(97)Эскапизм (от англ.), стремление личности уйти от действительности в некий вымышленный мир

Стр. 17.(99) Протей (греч.), в греческой мифологии морское божество, обладающее способностью принимать облик различных существ; аллегория материи.

Стр. 19.(104)... следует больше радоваться обращению одного грешника... Ссылка на известное изречение Христа, записанное в Евангелии от Луки (15, 7): «Говорю вам, что так и на небе радость будет больше об одном грешнике кающемся, чем о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии».

(105) Феникс (греч.), в древнегреческой мифологии сказочная птица, которая при приближении смерти сгорает в своем гнезде, а потом вновь возрождается из пепла; символ вечного обновления.

Стр. 20.(107) Нирвана (санскр.), в буквальном смысле означает отсутствие паутины желаний, вызывающей цепь перерождений; высочайшее духовное состояние целостности, полноты и свободы, осознание себя во всем сущем и всего сущего в себе, слияние индивидуального сознания с Мировым Сознанием. В противоположность распространенному на Западе ложному представлению о Нирване как отсутствии всякой жизни, Нирвану вернее всего назвать полнотой сверхличной жизни, слившейся с жизнью Вселенной.

Архат (санскр), в буддизме достигший высокого уровня духовного развития, истинного понимания природы вещей, освобожденный от необходимости перерождений.

Девачан (санскр.), в буддизме «Обитель богов», промежуточное состояние между двумя земными жизнями, место отдыха между воплощениями и усвоения полученного в них опыта.

Стр. 22(109). Леонардо да Винчи (1452–1519), один из титанов Итальянского Возрождения, основоположник стиля Высокого Возрождения, живописец, рисовальщик, скульптор, архитектор, музыкант, инженер, химик, ботаник, астроном; ученый, теоретическая мысль которого во многих своих положениях предвосхищает развитие европейской науки на целые столетия. Совместив в своем творчестве методы научного и художественного мышления, он видел в искусстве прежде всего средство познания мира.

Микеланджело Буонаротти (1475–1564), один из титанов Итальянского Возрождения, скульптор, живописец, рисовальщик, архитектор, военный инженер, поэт, мыслитель-неоплатоник, страстный борец за высшие гуманистические идеалы, в духовном облике и творчестве которого нашли свое выражение все основные и самые ценные черты эпохи.

«Мадонна в скалах», в некоторых русскоязычных источниках оба варианта этой картины носят название «Мадонна в гроте».

«Мадонна и Св. Анна», другие названия этой картины, встречающиеся в искусствоведческой литературе, – «Святая Анна с Марией и младенцем Христом» и «Святая Анна».

Стр. 22.(110) Таинственная светотень Леонардо да Винчи..., т. наз. сфумато (итал. дымка), характеризуемое бесконечно мягкими, неуловимыми переходами от света к тени, размытыми очертаниями, волшебной игрой рефлексов и полутеней.

Стр. 23.(111) Рембрандт Харменс ван Рейн (1606–1669), голландский живописец, рисовальщик, офортист, великий мастер светотени; одной из характерных черт его живописи является использование красочных слоев разной плотности.

Делакруа Эжен (1798 – 1863), французский живописец и график, глава французского романтизма, автор сочинений о прекрасном и об искусстве.

Стр. 23.(112)Пигмент (от лат. краска), порошкообразные сухие краски, цветовая основа любого красочного материала в живописи, отличительные же свойства красок в тех или иных видах живописной техники (масляная живопись, темпера, акварель, гуашь, пастель и др.) обусловлены особенностями примешанных к ним связующих веществ, главная задача которых – закрепить краски в грунте и связать их друг с другом.

Стр. 24.(112)Темпера (от лат. смягчать, смешивать), живопись красками, которые разводятся водой и связующим веществом которых служат натуральные (яичный желток, белок, мед, соки растений) или искусственные (водный раствор клея с маслом и др.) эмульсии; старинная техника живописи, которая в 16 в. была вытеснена масляной живописью, но с конца 19 в вновь получила распространение.

Пастель (от итал. тесто), живопись цветными мелками, которые имеют мало связующих веществ и дают красивые бархатисто-мягкие тона. Основной недостаток пастели – ее сыпучесть, недолговечность.

Стр. 24.(113) Аджанта (Западная Индия), комплекс высеченных в скалах буддийских монастырей (2 в. до н. э. – 7 в. н. э.), славящихся своей настенной живописью, выполненной яичной темперой (с добавлением рисовой или льняной воды с патокой и клеем) на особом грунте.

(113)Фресковая живопись, фреска (итал. свежий), как и в темперной технике, здесь используются краски, разведенные водой, но связующим веществом служит известь: живописец пишет прямо на стене, по сырой, свежей штукатурке, которая при высыхании очень прочно скрепляет красочный слой.

(114)... сравнительная устойчивость тонов (за исключением общего потемнения)... Вследствие химических реакций масляная живопись с течением времени темнеет.

Стр. 25.(115) Подмалевок, или основа, в классическом методе живописи, базирующемся на последовательности трех слоев, – второй, основной слой картины, выполненный кроющими, непрозрачными, красками (как правило, подцвеченными белилами), в котором выделяются обычно все светлые места картины и дается лепка формы. В подмалевке, который потом просвечивает сквозь прозрачный верхний слой, особенно ярко проявляется характер мазка, индивидуальный почерк художника

(116)Фактура (лат.), здесь: совокупность технических приемов обработки поверхности картины (способы наложения краски), используемых в качестве средств художественной выразительности.

Стр. 26.(117) Тициан (собств. Тициано Вечеллио) (ок. 1476–1576), итальянский живописец, глава венецианской школы Высокого Возрождения, один из величайших колористов в истории европейской живописи, которого можно назвать родоначальником живописного восприятия мира. В отличие от большинства художников, которые мыслили и строили форму линией, светотенью, отношением пропорций и объемов, Тициан мыслил и строил форму краской, отношением тонов. В этом смысле он был учителем всех великих живописцев последующих веков.

Лессировка (от нем.), тонкий, прозрачный или полупрозрачный слой красок, наносимый на просохший слой масляной живописи для обогащения колорита, третий слой в классическом методе.

Сарджент Джон Сингер (1856–1925), американский живописец, прославленный портретист.

Стр. 27.(120) Платон (427–347 до н. э.), древнегреческий философ, родоначальник одного из главных направлений в античной философии; в своих трудах неоднократно обращался к вопросам о прекрасном и об искусстве, неразрывно связанных у него с теорией идеи, души и совершенного государства, именно от Платона берет начало известная триада наивысших человеческих ценностей: прекрасное, мудрость и благо (красота, истина и благо).

Стр. 28.(125) Хальс (Гальс) Франс (ок. 1580–1660), голландский живописец, основоположник голландского реалистического портрета.

Веласкес (собств. Родригес де Сильва Веласкес) Диего (1599 – 1660), испанский живописец, один из величайших реалистов европейского искусства; его портреты отличают глубина психологического анализа и чеканная отточенность характеристик.

Стр. 29.(130) Гоген Поль (1848 – 1903), французский живописец, один из главных представителей постимпрессионизма, в творчестве которого особую роль играл цвет. По мысли художника, интенсивность цвета на полотне должна была выразить сущность цвета в природе.

Стр. 32.(137). Текстура (от лат.), структура, строение поверхности.

Стр. 33.(139) Локальные краски, чистые, несмешанные, непреломленные тона, связанные в нашем представлении с основным цветом какого-либо предмета без учета внешних влияний.

Корпусная краска, плотный, непрозрачный слой краски.

Стр. 34.(142) Рефлекс, в живописи часть поверхности, освещенная светом, отраженным от других предметов.

Модернизм (франц. от лат), общее обозначение художественных течений 20 в, в основе которых лежит формальный эксперимент и отказ от традиций искусства.

Стр. 36.(145) «Человек, познай самого себя...». Это изречение, начертанное на стенах храма Аполлона в Дельфах, обычно приписывается Хилону из Спарты, одному из легендарных Семи мудрецов античности.

Стр. 37(148). Рамакришна Парамахамса (собств. Гададхар Чаттерджи) (1836-1886), индийский философ-мистик, один из крупнейших духовно-религиозных реформаторов; утверждая, что все религии истинны и представляют собой различные пути к одному и тому же Богу, проповедовал единую духовную всечеловеческую религию.

Самадхи (санскр.), в индуизме и буддизме состояние просветления, видения истинной сути вещей, достигаемое созерцательной практикой.

Стр. 40.(152) Фламандские примитивы, картины нидерландских художников 15–16 вв. (братья Хуберт и Ян ван Эйки, Р. ван дер Вейден, Д. Баутс, X. Мемлинг, Г. Давид, И. Патинир, Л ван Лейден, П. Брейгель Старший и др.).

(152)Индийская миниатюра, искусство книжной миниатюры, стиль которой сложился в раннемусульманскии период (12 – 13 вв.) на основе техники персидской миниатюры и местных индийских школ и достиг расцвета при императоре Акбаре (1556–1605), династии Великих Моголов. В отличие от придворной могольской школы миниатюры, использовавшей темперу, раджпутская школа миниатюры, возникшая в середине 16 в. и тесно связанная с народным искусством, использовала акварельные краски.

(152)Гольбейн (Хольбейн) Ханс Младший (1497–1543), немецкий живописец и график, представитель Северного Возрождения, творческая индивидуальность которого наиболее ярко проявилась в портретном жанре.

(152)Клуэ Жан (1475–1541), французский живописец и рисовальщик, представитель Французского Ренессанса, автор психологически тонких, совершенных по рисунку и виртуозных по живописи портретов.

(152)Давид Герард (ок. 1460–1523), нидерландский живописец, представитель Северного Возрождения, картины которого отличаются мягкой поэтичностью настроения.

(152)Хогарт Уильям (1697–1764), английский живописец, график, теоретик искусства, основоположник социально-критического направления в европейской живописи. Для его этюда «Девушка с креветками» (1740-е) характерны живая эскизная манера письма, эффекты разложения цвета

(152)Итальянские примитивы, картины художников Раннего Возрождения (П. Учелло, фра Анджелико, Ф. Липпи, Б. Гоццоли, А. Пизанелло, С. Мартини и др.).

(152)Корреджо (собств. Аллегри) Антонио (ок. 1489–1534), итальянский живописец, представитель Высокого Возрождения, в творчестве которого уже наметились черты упадка высокого стиля.

(153)Сикстинская капелла, бывшая домовая церковь в Ватикане, построенная по замыслу палы Сикста IV в 15 в., ныне музей. В данном случае речь идет о написанной на ее алтарной стене фреске Микеланджело «Страшный Суд» (1536–1541), которая своими огромными размерами, отсутствием рамы и безудержным вихрем движения, пронизывающим все изображение, подавляет все остальные фрески и ослабляет эффект потолочной росписи, также выполненной Микеланджело (1508–1512).

(153)Беноццо Гоццоли (1420–1497), итальянский скульптор и живописец, представитель Раннего Возрождения, автор трех больших фресковых циклов (дворец Медичи-Риккарди во Флоренции, церковь Сант Агостино в Сан Джиминьяно, кладбище Кампо Санто в Пизе).

(153)Фра Анджелико (собств. фра Джованни да Фьезоле) (ок. 1387–1455), итальянский живописец-монах, представитель Раннего Возрождения, автор фресок монастыря Сан Марко во Флоренции.

Стр. 40. (154)Династия Чжоу – 12–3 вв. до н. э; Хань – 2 в до н. э. – 1 в. н. э.; Вэй – 4–6 вв. н. э.; Суй – конец 6 – начало 7 вв.

Стр. 41.(156) Искусство является тем волшебным эликсиром...

Эликсир ( от араб), то же, что философский камень (см. прим. к стр. 15(86).

Стр. 44(166). Примитивы (от лат. первый, самый ранний), так в старой литературе по истории искусства часто называли ранние памятники живописи европейского Возрождения. О примитивах писал и Н. К. Рерих, увлеченно собиравший старых нидерландцев и считавший их очень близкими современной ему художественной школе

Стр. 46.(171) Натурализм (франц. от лат. природа, естество), в широком смысле – тенденция к максимально точному изображению, фиксированию отдельных явлений действительности во всей их конкретной полноте без учета связей и отношений с другими явлениями, а также субъективно-эмоционального и интеллектуального отношения к ним художника.

Стр. 46.(173) Импрессионисты, представители импрессионизма (от франц. впечатление), течения французской живописи последней трети 19 – начала 20 вв., которые считаются создателями живописной системы, обусловленной работой художника на пленэре (открытом воздухе). Стремясь передать непосредственное впечатление от сверкающего солнечного света, богатства красок в природе, зрительного растворения предметов в световоздушной среде, импрессионисты, опираясь на закон оптического смешения цвета, использовали прием разложения сложных тонов на чистые цвета, накладываемые на холст раздельными мазками, а также применяли цветные тени и рефлексы в соответствии с законом цветового контраста.

Постимпрессионисты, здесь: французские художники, которые в ранний период своего творчества были импрессионистами, но, исчерпав возможности этого метода, обратились к поискам нового стиля (В. Ван Гог, П. Гоген, Ж. Сера, П. Синьяк, П. Сезанн).

Дополнительные цвета, условное название диаметрально противоположных по спектру цветов (красный – зеленый, желтый – фиолетовый, синий – оранжевый).

Стр. 47.(175) Уистлер Джеймс Эббот Мак-Нейл (1834–1903), американский живописец и график, с 1855 г. жил в Европе; пытаясь соединить в своем творчестве «эллинский классический идеал» и восточное искусство, использовал в своих работах мотивы японской цветной гравюры на дереве, проникшей в Европу в конце 19 в. и оказавшей влияние на многих европейских мастеров (Э. Манэ, Э. Дега, В. Ван Гог, П. Гоген) в их поисках обобщенного художественного языка.

Стр. 49(183). Ноумен (греч.), истинная, сущностная природа Бытия, в отличие от иллюзорных объектов чувств.

Стр. 50.(189) В жизни существует много уродливых проявлений... о них следует умалчивать, а не увековечивать... Подобный взгляд на отражение безобразного в искусстве имеет под собой и историческую почву. Так, еще в Древней Греции считалось, что изображение безобразного умножает существующее зло, и повинного в этом художника сурово призывали к ответу.

Стр. 60.(227) Атанор (от араб. печь), в буквальном значении – печь алхимика, в символическом – тончайшее вещество психо-духовного свойства, своеобразный «рычаг Архимеда» алхимиков (см. прим. к стр. 15(86)).

Стр. 62(237).... падение интереса к гуманитарным наукам... Употребленная в оригинале на английском языке форма «humanttrian studies» ближе к латинскому «studia humanitatis», или гуманитарные занятия, которые определяли стиль жизни гуманистов итальянского Возрождения. «Studia humanitatis» в 15–16 вв. понимали как «ревностное изучение всего того, что составляет целостность человеческого духа», как особую ученость, которая позволяла «возвыситься над самим собой» и преодолеть тем самым «божественное предопределение». Одной из самых характерных черт Возрождения был высокий социальный престиж гуманистического познания.

Франкенштейн, творение рук человеческих, приносящее гибель своему создателю (по имени героя романа Мэри Шелли).

... великая цель цивилизации – «Больше Досуга»... Древнегреческая и древнеримская цивилизации рассматривали досуг как необходимое предварительное условие для занятий научным трудом и наслаждения искусством, составлявших важную часть жизни свободного человека.

Дата добавления: 2014-11-06