Типы и виды правовой идеологии

Правовая идеология: понятие, виды.

Правосознание имеет своей структурой следующие элементы: правовая онтология, правовая аксиология и правовая праксиология. В свою очередь, правовая аксиология подразделяется на правовую идеологию и правовую психологию. Таким образом, правовая идеология является подэлементом правосознания.

Под правовой идеологией следует понимать систематизированные представления о правовой действительности, в основе которых лежат определенные ценностные посылки. В современной научной литературе обращается внимание на то, что следует различать общее, научное знание от знания идеологического, в основе которого лежат те или иные предпочитаемые ценности. Правовой идеологии присуще ценностное восприятие действительности, поэтому прав.идеология не является непоколебимым в своих основаниях знанием, отражающим общее в правовой реальности, постигаемое научными методами. Правовая идеология тесно связана с мировоззренческой философией, и в таком виде она представляет собой практическую философию права.

Типы правовых идеологий определяются приоритетом тех или иных ценностей, лежащих в их основе, и представляют собой ту или иную модель социальной коммуникации. Так, идеологии, выводящие право из ценности человека, независимо от того, как конкретно понимается эта ценность, можно отнести к антропоцентристскому (индивидуалистическому) типу правовой идеологии.

Те теории, в которых доминирующей ценностью и источником права признается Бог, относятся к теоцентристским правовым идеологиям.

Если основными правовыми ценностями признаются права каких-либо групп, классов, народов, наций, общества в целом, то такие взгляды относятся к социоцентристскому (коллективистскому) типу правовой идеологии.

Названные типы встречаются не только в чистом виде. Нередко они включают в себя элементы других типов правовой идеологии, образуя при этом довольно противоречивые сочетания. В рамках названных типов правовой идеологии можно выделить различные их виды. В антропоцентристском типе выделяют либеральный и волюнтаристский виды. Оба известны еще со времен античности.

Либеральная правовая идеология. Эта идеология на Западе переживает свой расцвет с 17 века и в настоящее время является там доминирующей. Ее основная идея – максимальное расширение прав человека. Либерализм исходит из основополагающей ценности индивидуальной свободы, понимая ее как свободу от какого бы то ни было вмешательства в самоопределение поступков человека. В то же время многие либералы вынуждены говорить и о необходимости свободы в позитивном смысле, как подчинении своих действий общесоциальным ограничениям.

Волюнтаристский вид правовой идеологии нашел свое отражение, например, в учении софиста Фрасимаха, который полагал, что право есть волевое установление сильнейшего и всегда направлено в его пользу: демократия устанавливает демократические законы, тирания – тиранические. Уже на исходе 19 века колоссальный вклад в развитие валюнтаристской правовой идеологии был сделан немецким мыслителем Ницше. Ницше полагал, что мир представляет собой огромную арену, на которой постоянно идет борьба за власть. Воля к власти предстает в его учении как движущая сила социального развития, целью которого является создание совершеннейших человеческих экземпляров, своеобразной аристократической касты, касты господ, касты победителей, возникающей в результате естественно-исторического отбора. Главными врагами выступают для Ницше эгалитаризм и демократия, а необходимым средством для осуществления аристократического отбора – война. Одним из основных человеческих качеств, которые, по Ницше, необходимо культивировать, является порода. Доминирующая ценность власти трактуется как основополагающий признак права (при этом предполагаются соответствующие процедуры легитимации).

Теоцентричный тип правовой идеологии связан с консервативными взглядами и реализуется в виде консервативного правосознания. Консерватизм на Западе и в России имеет свои особенности. На Западе – наблюдается тенденция представить консерватизм как простое мироощущение, основанное на уважительном отношении к коллективной мудрости прежних поколений. В отличие от либерализма, как антипода консерватизма, характерной чертой консервативного мировоззрения является признание Бога высшей ценностью и подчинение этой ценности всех прав и свобод человека, которые понимаются исторически и играют служебную роль на пути человеческого служения Добру. Приоритетной социальной ценностью в консерватизме является не индивидуальная свобода как в либерализме, не равенство как в социализме, а братство, восходящее к идеалам христианства. Именно братство представляет собой с позиций консерватизма высшую форму социальной коммуникации. Консерватизм иначе чем либерализм относится не только к религии, но и к проблеме наказания. Идея братства и солидарности не предполагает всепрощения.

В правовых идеологиях коллективистского типа выделяются такие разновидности как солидаризм, коммунизм, национализм.

Солидаризм основывается на идее социальной солидарности: не делать ничего, что нарушает социальную солидарность, и делать все, чтобы ее укрепить.Социальная норма солидарности – высшая ценность и составляет основу объективного права, ограничивая возможность государственного произвола. Субъективное право солидаризмом отрицается или понимается как рефлекс обязанности. Место субъективного права занимают юридические обязанности, представляющие собой требование выполнения определенной социальной функции. Солидаризм предполагает и идею профессионально-корпоративного представительства в государственной власти всех слоев и групп населения. Идеи солидаризма в России развивал Ковалевский.

Для коммунистической идеологии характерно признание права относительной и преходящей ценностью, существование которой обусловлено классовой структурой общества. Право с этой точки зрения всегда выражает волю экономически господствующего класса и лишь во вторую очередь выполняет общесоциальные функции.

Ликвидация классового общества возможна лишь с ликвидацией частной собственности на средства производства, при достижении чего исчезает и объективная потребность общества в праве.

Национализм в противовес правам индивидуума выдвигает идею прав нации, которая понимается как единый социальный организм, объединяющий людей по признаку единого языка и единой культуры. О национализме писал Трубецкой, о необходимости отделения «истинного» национализма от национализма «ложного».

Крайняя форма национализма – расизм – полагает, что все развитие культуры обусловливается прежде всего расой, объединяющей людей по признаку крови, и поэтому главной задачей государства и права, их высшей ценностью, является сохранение и улучшение расы. Немецкий мыслитель прошлого века Вольтман утверждал, что расовое чувство есть политически-действующая сила, что отсюда ведут свое происхождение право и торжество победителя над побежденными.

Из этого же круга идей исходила и политико-правовая доктрина немецкого национал-социализма. Например, Гитлер критиковал буржуазные концепции государства за отрыв от идеи расы. Он полагал, что государство является не целью, а средством к цели.

Правовая идеология не исчерпывается перечисленными видами. Существуют варианты идеологий, которые соединяют различные идеологические идеи и ценности. Например, в социал-демократической правовой идеологии совмещаются посылки либерализма, коммунизма, солидаризма и др. Смешанный вариант правовой идеологии можно найти и в фашизме. Итальянский фашизм сформировался в 20-е годы в Италии. Его лидером был Бенито Муссолини, выходец из соц.партии. Доктрина фашизма совмещала различные идеи, но ее основная направленность была антилиберальной и абсолютизирующей роль и значение государства в жизни общества.

Правовая идеология может быть как групповой (партийной, клановой, классовой), так и общесоциальной. Групповая идеология существует в конкурентной борьбе с другими идеологиями, общесоциальная идеология разделяется подавляющим большинством общества.

Дата добавления: 2014-10-15