Студопедия

КАТЕГОРИИ:


Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748)

Трудности истолкования. В глубокой древности во Фригии - области в центральной части Малой Азии, где находились Колоссы, - возникло поклонение богине Кибеле




В глубокой древности во Фригии - области в центральной части Малой Азии, где находились Колоссы, - возникло поклонение богине Кибеле, культ которой (возродившийся в римскую эпоху) требовал обрядового очищения бычьей кровью, переживания экстатических состояний и т.п. Таким образом, благовестие Павла в Колоссах происходило в период "реанимации" там древнего языческого культа.

Спустя несколько лет после благовествования в Колоссах о Христе Павел и Епафрас обнаружили, что фригийцам потребовалось нечто большее, чем распятый и воскресший Христос. Чрезвычайно трудно воссоздать то лжеучение, с которым пришлось иметь дело Павлу, поскольку послание представляет собой в гораздо меньшей степени критику заблуждений, нежели положительное утверждение мысли о достаточности Личности и дела Христа. Тем не менее, некоторые черты этого лжеучения все-таки можно охарактеризовать.

Оно претендовало на роль "философии", но таковой не являлось, поскольку предполагало не столько умозрительные построения, сколько оккультную практику, основанную на разного рода преданиях (2,8).

По-видимому, учение это было преимущественно иудаистского толка, на что указывает то значение, которое придавалось законническим установлениям, предписаниям относительно пищи, соблюдения субботы и новомесячий (2,16). Хотя обрезание тоже упомянуто (2,11), нет оснований относить его здесь к законническим требованиям.

Роль ангельских духов также представляет собой важный элемент рассматриваемого учения. Об этом свидетельствует особая акцентуация на превознесенности Христа над "начальствами и властями", а также на Его победе над ними (1,15.16.19; 2,10.15.18.19).

Выражение "стихии мира" также относится к ангельским существам. Согласно старому и весьма распространенному толкованию, Павел возражает против того "основного принципа", что жизнь с Богом достигается через "дела праведности". Однако подразумеваемая посланием борьба между Христом и духовными существами говорит о более трансцендентной и зловещей подоплеке. Греческое слово, которое иногда переводится как "принципы", означает буквально "элементы". В те времена этот термин в эллинистическом мире обозначал богов звезд и планет, а также физические "элементы" (землю, ветер, огонь, воду), которые мыслились имеющими влияние на судьбы людей.

Даже некоторые еврейские мыслители стали отождествлять ангелов с астральными силами, под покровительством которых якобы находятся небесные тела. Более того, в I в. по Р.Х. в среде иудаизма зародилось мистическое направление, основанное на спекулятивных толкованиях Ветхого Завета и некоторых апокрифических произведений. По-видимому, колоссяне и оказались под влиянием такого синкретического учения - отчасти иудейского, отчасти языческого.

Содержание

I. Введение (1,1-14)

А. Приветствие (1,1.2)

Б. Благодарение за колоссян (1,3-8)

В. Молитва за колоссян (1,9-14)

II. Восхваление Сына (1,15-23). Он есть:

А. Глава творения и космических сил (1,15-17)

Б. Глава нового творения и примирения (1,18-20)

В. Цель и осуществление примирения (1,21-23)

III. Цель служения Павла и его попечение о колоссянах (1,24 - 2,7)

IV. Достаточность ("полнота") Христа (2,8-23)

А. Тщетность предания человеческого и "стихий мира" (2,8)

Б. Полнота жизни в полноте Божией (2,9.10)

В. Обрезание и крещение во Христе (2,11.12)

Г. Новая жизнь и прощение во Христе (2,13,14)

Д. Победа во Христе над враждебными духами (2,15)

Е. Свобода от Закона и запретов (2,16-23)

V. Жизнь во Христе (3,1 - 4,6)

А. Совлечение ветхого человека и облечение в нового (3,1-17)

1. Основание для повиновения - единение со Христом в Его смерти и жизни (3,1-4)

2. Умерщвление ветхого человека (3,5-9)

3. Новая жизнь во Христе (3,10-14)

4. Мир Божий, слово Христово и почитание Христа (3,15.16)

Б. Наставления о христианской жизни (3,17 - 4,6)

1. Об отношениях между "высшими" и "низшими" в обществе и в семье (3,18 - 4,1)

2. О молитве (4,2-4)

3. Об отношении к "внешним" (4,5.6)

VI. Заключительные приветствия (4,7-18)




Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2014-11-25; Просмотров: 319; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!


Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет



studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление




Генерация страницы за: 0.012 сек.