Четыре вайшнавских сампрадайи и сиддханты

Чайтанья Махапрабху

Чайтанья-чаритамрита

Ч

Хэмлин Дейвид У.

Христос

Хокинг Стивен

Харре Ром

Хаос

Х

Греческое слово, обозначающее «брешь» или «пропасть». Происходит от chainein — «зиять». В греческой философии хаос — это бесформенная и недифференцированная первичная материя, состояние вселенной, до того как появился разум и упорядочил мир. Близкое по смыслу санскритское слово — прадхана (непроявленная материальная природа). См. Гуны материальной природы.

Преподаватель философии науки Оксфордского университета.

Знаменитый английский физик (р. 1942), который считает, что загадку происхождения вселенной можно решить с помощью математики. Представитель позитивизма. См. Логический позитивизм, Позитивизм.

См. Аватара (Шактьявеша).

Профессор философии Лондонского университета, автор многих трудов по философии, редактор журнала «Майнд» (Mind).

Написанная Шрилой Кришнадасом Кавираджей Госвами биография Господа Чайтаньи Махапрабху является одним из главнейших текстов философии Гаудия-вайшнавов. «Чайтанья-чаритамрита» означает «бессмертный характер жизненной силы». Это произведение не предназначено для тех, кто еще только начал изучать ведическое знание. В идеальном случае человек начинает с «Бхагавад-гиты», далее переходит к «Шримад-Бхагаватам» и затем уже изучает «Шри Чайтанья-чаритамриту». И хотя с точки зрения совершенства все эти писания равноценны, в целях сравнительного изучения «Чайтанья-чаритамриту» располагают на верхней ступени. См. Бхагавад-гита, Чайтанья Махапрабху, Гаудия-вайшнавы, Шримад-Бхагаватам.

Золотая Аватара Верховной Личности Господа, Чайтанья Махапрабху сошел в материальный мир 500 лет назад. Это произошло в Шридхама Майяпуре. Шри Чайтанья Махапрабху был основоположником юга-дхармы в санкиртане. Гаудия-вайшнавы почитают Господа Чаитанью с его приближенными Нитьянандой, Адвайтой, Гададхарой и Шривасой как Панча-таттву (пятичленную) Абсолютную Истину. В Панча-таттве Махапрабху является иша-таттвой, Верховным Господом. Нитьянанда есть пракаша-таттва, ишвара (повелитель) который управляет крия-шакти, откуда распространяются силы кала и карма. Адвайта представляет собой аватара-таттву, воплощение. Гададхара — это шакти-таттва, изначальная духовная энергия. Шриваса — это джива-таттва. См. Аватара, Гаудия-вайшнавы, Ишвара, Санкиртана.

Существуют четыре вайшнавских школы (сампрадаи) Веданты. Это: 1) Шри-сампрадая, ачарьей которой является Рамануджа, 2) Брахма-сампрадая, ачарьей которой является Мадхва, 3) Рудра-сампрадая (ачарья Вишнусвами) и 4) Кумара-сампрадая (Нимбарка). В противовес этим четырем школам существует невайшнавская школа Веданты, основанная Шанкарачарьей.

Все школы Веданты различаются по их сиддхантам, основному выводу об отношении Бога к душе, души к материи, материи к материи, материи к Богу и души к душам. Сиддханта Шанкарачарьи — это адвайта (не-дуализм), не-различие (то есть, все едино, поэтому перечисленные пять отношений нереальны). Остальные сиддханты считают эти отношения реальными. Сиддхантой Рамануджи является вишиштадвайта (качественное не-различие). Основа сиддханты Мадхвы — двайта (дуализм, различие). И наконец сиддханта Нимбарки — двайта-адвайта (различие-тождественность).

Бенгальская ветвь Мадхвы известна как Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадая. В XVIII в. эта школа представила индийским философам комментарий к «Веданта-сутре», написанный Баладевой Видьябхушаной, который выдвинул сиддханту. Она называется ачинтья-бхедабхеда-таттва, что означает «непостижимое одновременное единство-различие». В последние годы эта сиддханта стала известна людям всего мира благодаря популярности работ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Философия ачинья-бхедабхеды в основном придерживается той же точки зрения на отношения Бога к душе, души к материи, материи к материи, материи к Богу и души к душе, что и Мадхва. Но ачинтья-бхедабхеда-таттва развивает доктрину шакти-паринама-вады (преобразование шакти Господа), по которой первопричина этого пятичленного различия лежит в играх Господа со своей шакти или энергией. Поскольку души и материя являются эманацией Господа, они составляют с Ним и Его энергией одно целое и одновременно отличны от него и друг от друга. Единство и различие в этих отношениях называются ачинтья или непостижимыми, потому что как пишет Шрила Прабхупада в своем толковании «Бхагавад-гиты» (18.78): «Ничто неотлично от Высшего, но Высшее всегда отлично от всего». Как трансцендентный источник и повелитель Своих энергий Господь всегда непостижим. См. Адвайта, Двайта, Философия майявады, Шесть систем, Веданта-сутра.

Дата добавления: 2014-11-25