Человек и власть 4 страница

Но Купер и Кинг убеждены, что Анхесенамон и Тутанхамон были любящей парой. Они были сводными братом и сестрой и знали друг друга с детства. К слову: раньше генетики предполагали, что популярные среди царей всех времен и народов браки между близкими родственниками крайне негативно сказывались на их потомстве. На сегодняшний день бытует и противоположное мнение: если человек в принципе здоров, не имеет никакого значения, является ли ему родственником его брачный партнер – дети от такого брака в этом случае будут абсолютно полноценны.

Росписи в гробнице Тутанхамона изображают венценосную чету любящей парой, а факт мумификации нерожденных (если это действительно так) детей является практически уникальным. Все это указывает на очень тесные семейные отношения.

В таком случае самой подходящей кандидатурой остается Эйе. Главный советник и жрец, служивший, как и Хоремхеб, еще при дворе отца Тутанхамона, фактически и был правителем при несовершеннолетнем Тутанхамоне – наряду с деятельным военачальником, видимо, не жаждавшим на тот момент трона настолько сильно. Ничто, разумеется, не мешало Эйе страстно желать украсить уреем собственное чело. В итоге так и случилось после смерти Тутанхамона. Стенные росписи гробницы изображают Эйе, проводящего церемонию «отверзания уст» на похоронах царя, которую всегда проводил только преемник умершего фараона.

Источники говорят, что вдова Тутанхамона, Анхесенамон, подозревала Эйе в причастности к смерти мужа. Правда, это еще ничего не доказывает, однако перспектива выйти замуж за собственного деда, рвущегося к власти, мало кому покажется заманчивой. А такая перспектива у нее была, поскольку только таким образом старый жрец мог получить право стать фараоном. Кроме того, Анхесенамон, будучи царицей, естественно, видела в Эйе лишь слугу, что тоже мало способствовало возгоранию чувств. Равно как и возраст претендента.

Правда, многие исследователи, включая Купера и Кинга, полагают, что найденное при раскопках кольцо с именами Анхесенамон и Эйе говорит о том, что все же они были женаты. О том же самом повествуют и росписи на стенах гробниц обоих предполагаемых супругов. Однако это не убеждает некоторых исследователей. Они полагают, что строить свои заключения только на основе стенных росписей было бы, по меньшей мере, наивно. Росписи, как правило, изображают счастливые семейные отношения, они являются идеализированным воспроизведением фрагментов жизни, потому полагаться на них точно не стоит.

К тому же, вскоре после трагической гибели мужа сама Анхесенамон исчезает самым таинственным образом. Здесь можно предположить простую вещь: опасная для Эйе, молодая и сильная конкурентка, которая легко могла подыскать себе более подходящего «сына бога», по приказу мужа‑деда была убита. В пользу этого предположения говорит удивительное письмо – «Послание Анхесенамон», дошедший до нас уникальнейший источник. Письмо царица отправила царю хеттов Суппилулиуме I. Государство хеттов в то время представляло реальную угрозу для Египта. В своем послании Анхесенамон, «царская вдова», просила хеттского царя, поскольку она знатна, молода, богата и красива, прислать ей в мужья одного из своих сыновей, который бы стал в этом случае фараоном Египта. И еще молодая царица признавалась в том, что перспектива выйти замуж «за кого‑то из своих подданных» (возможно, здесь имелся в виду именно старый Эйе, любыми путями добивающийся престола) ее страшит.

Сначала хеттский царь просто не поверил в искренность вдовствующей царицы, поэтому послал людей разведать ситуацию, сложившуюся в Египте. Когда разведчики вернулись – Суппилулиуме поверил и послал к Анхесенамон своего сына Заннанзу. Однако хеттский царевич доехать до Египта не успел. По дороге он был жестоко убит противниками Анхесенамон, возможно, по приказу самого Эйе или Хоремхеба, что, в конечном счете, привело к жестокой войне Египта с Хеттским царством, которая закончилась сокрушительным поражением «Черной земли».

На самом деле до сих пор не доказано, что Анхесенамон писала письмо хеттскому царю. Некоторые ученые полагают, что его автором была не супруга Тутанхамона, а его мачеха Нефертити.

Оставив расследование смерти Тутанхамона в стороне, вернемся к официальной, бытующей на сегодняшний день версии. После странной смерти юного царя, не оставившего после себя наследников, на египетский трон взошел бывший царский министр старый жрец Эйе, объявивший себя при помощи других высокопоставленных жрецов «сыном и воплощением бога Гора (Амона)» и женившийся на собственной внучке, вдове Тутанхамона Анхесенамон. Именно этот брак позволил Эйе, в жилах которого не было ни капли царской крови, стать законным престолонаследником. Ну и, конечно, собственный жреческий сан. Переговорив наедине тихим вечером с богом Амоном, Эйе узнал от него великую тайну, а именно то, что, как уже было сказано, старый министр приходился ему родным сыном…

После недолгого правления и смерти Эйе, обскакавшего своего основного конкурента в «предвыборной гонке», трон занял, опираясь в том числе и на преданную ему армию, Хоремхеб. Возможно, к тому времени он пересмотрел собственные намерения касательно управления страной, а возможно, в глубине души он с самого начала жаждал посидеть хоть какое‑то время на кубическом троне египетских царей, но реально расценивая шансы, вел себя предельно дипломатично и деликатно, в особенности во всем, что касалось Эйе.

Назвать их друзьями в прямом смысле этого слова, конечно, было нельзя – какая может быть дружба, если речь идет о власти над богатейшей страной Древнего мира? Правильнее сказать, что они были союзниками, а еще правильнее – сообщниками. Желая подняться настолько высоко, насколько будет возможно, Хоремхеб поддерживал Эйе в свершении его планов, не без оснований считая, что шансов законным путем заполучить трон у старого жреца намного больше, чем у него самого. Тот же, разумеется, как и каждый правитель, а особенно получивший власть таким путем, нуждался в поддержке и осыпал верного помощника всевозможными благами. Принимая их, хитрый военачальник укреплял свои позиции и делал это до тех пор, пока не подвернулся наиболее подходящий случай сыграть «ва‑банк».

Так получилось, что собственным восхождением на престол Хоремхеб был в первую очередь обязан отнюдь не армии, а все тем же жрецам. По всей видимости (а иначе и быть не могло, если только он не планировал остаться на всё время своего правления «подлым узурпатором», вместо того чтобы быть причисленным к «лику богов» и иметь возможность передавать собственную «божественность» по наследству) ему усердно помогало жречество Амона, подвигнутое на сей шаг, возможно, высоким положением Хоремхеба, лояльностью в отношении самих себя и его тесной связью с Эйе. А может быть, и непосредственными распоряжениями последнего. Поэтому военная поддержка понадобилась претенденту, скорее всего, только для того, чтобы «убедить» в своих правах других, жаждущих оказаться на его месте потенциальных «сыновей бога».

Захватив царскую власть, Хоремхеб изобразил эту узурпацию как выполнение непосредственной божественной воли. В своем обращении к народу он пишет о том, что не он сам захотел властвовать, а сердце бога пожелало возвести своего сына на свой же вечный престол. Потому бог, ликуя, отправился в Фивы с возлюбленным сыном в объятиях, чтобы облечь его в сан царя. Верховные жрецы Амона, тайно «переговорив» со своим божественным патроном, во всеуслышание подтвердили, что именно так все и было. Для того же, чтобы окончательно закрепить свое положение на престоле, Хоремхеб женился на Мутнеджмет, которую большинство историков считают младшей сестрой легендарной Нефертити, хотя это и не подтверждено документальными источниками. Кстати говоря, как мы уже отмечали, некоторые исследователи полагают, что именно прекрасная царица Нефертити, а не Анхесенамон, вышла замуж за собственного отца, старого Эйе, когда тот, равно как и позднее Хоремхеб, не рискнул полагаться исключительно на рассказ о любящем «отце‑боге», который привел его за руку на тысячелетний египетский трон.

Взойдя на престол, Хоремхеб, видимо в благодарность за поддержку, открыто объявил себя сторонником высшего фиванского жречества, восстановив одновременно с этим культ Амона. Затем, выполняя требования своих сообщников‑жрецов, Хоремхеб начал полную ликвидацию Амарнской реформы Эхнатона и всех ее остатков.

В течение всего времени своего правления Хоремхеб постоянно подчеркивал законный характер собственной власти, тяготясь, видимо, тем, что на самом деле это было не так. В одной надписи он называет фараона Тутмоса III «отцом своих отцов», а на восьмом году своего царствования, как верный потомок своих великих предшественников, он поручил архитектору Майя восстановить гробницу Тутмоса IV, оскверненную грабителями могил. Этим он стремился продемонстрировать всем и каждому свою заботу о предках и, соответственно, собственную непосредственную связь с фараонами XVIII династии.

О тяжелом, даже невыносимом социально‑экономическом положении Египта, доставшегося Хоремхебу после смерти Эйе, свидетельствует его знаменитый декрет, начертанный на стене Карнакского храма: «Его величество советовался со своим сердцем… чтобы прогнать зло и уничтожить неправду… он искал превосходного для Египта и исследовал причины утеснения страны».

Хочется заметить, что порой бывает не столь важно, сын ли ты бога или простого рыбака, главное, чтобы, заняв место у власти, ты сумел ему соответствовать. Хоремхеб сумел. Может быть, именно тот факт, что фараон в действительности не был человеком соответствующего происхождения, заставил его проявить все свои лучшие качества в вопросах управления страной. Безусловно, для этого необходим недюжинный ум и природный талант, которые у нового властителя, несомненно, были. А опыт, также необходимый любому профессионалу, Хоремхеб приобрел, практически всю свою сознательную жизнь находясь рядом с фараонами, наблюдая за ними и за их деятельностью. Благодаря исключительно своим способностям, он получал достаточно высокие посты, чтобы потом не растеряться, оказавшись «у руля» огромной страны, находившейся на грани экономического краха. Проведя ряд мощных реформ, Хоремхеб сумел значительно улучшить положение всех слоев населения Египта.

Что же касается вопросов религии, то новый фараон все‑таки окончательно уничтожил культ Атона, введенный Эхнатоном и восстановил почитание старых богов.

И в этом он, как говорится, преуспел как никто другой. Уничтожая культ Атона, Хоремхеб подверг жестокому преследованию всех его сторонников. Бывший военачальник предал проклятию даже имя Эхнатона, сделавшего ему в свое время так много добра. Эхнатона стали называть не иначе как «преступником из Ахетатона», годы его царствования были причислены к годам царствования других царей.

Далее Хоремхеб приказал возобновить служения всем древним богам в их «жилищах»‑храмах по всей территории страны. Он приказал заново изваять все их изображения, какие были прежде. Источники донесли до нас письмена с известиями о том, как откровенно радовался солнечный бог Ра, взирая, что возобновилось все, что было разрушено в предыдущее время… Хоремхеб посетил лежавшие в развалинах «города богов» и велел восстановить их в таком виде, какой они имели «от начала всех вещей». Фараон позаботился и об ежедневных празднествах, на которых собирались пожертвования для храмов, и о всей храмовой утвари, сделанной из золота и серебра. Он снабдил храмы святыми людьми (то есть жрецами, большую часть из которых Эхнатон просто разогнал за ненадобностью), и певцами, и лучшей охраной. Он подарил храмам пахотные земли, скот и рабов и снабдил их всем необходимым для проведения служб и собственного подобающего существования вообще.

Стремясь изгладить даже воспоминания о реформах Эхнатона, Хоремхеб безжалостно уничтожил все, что было связано не только с ним и культом Атона, но и со своими непосредственными двумя предшественниками – Тутанхамоном и Эйе. Зачем? Сложно сказать. Видимо, знал новый фараон нечто такое, отчего его ненависть к тем, кто правил непосредственно перед ним, превзошла все остальные мотивы. Он присвоил все их сооружения и статуи, стерев их имена и поставив взамен свое. Более того, он объявил себя непосредственным преемником Аменхотепа III, вообще исключив таким образом Эхнатона, Тутанхамона и Эйе из списка правивших фараонов, а годы их правления причислил к своему царствованию. В связи с этим для всех последующих поколений Хоремхеб стал первым законным царем после Аменхотепа III.

Город Ахетатон – столица Эхнатона, с его великолепными дворцами, домами и храмами – был по приказанию Хоремхеба разрушен до основания. Святилища Атона снесли. Гробницу Эйе разорили и стерли имена его и его жены. Также поступили и с гробницами приближенных Эйе и Тутанхамона. Почему гробница самого несчастного юноши осталась нетронутой – загадка и по сей день.

Но все‑таки, отчего же Хоремхеб так безжалостно и, не побоимся этого слова, недостойно поступил с памятью о предыдущих правителях? Взять, к примеру, Эхнатона – своим первым возвышением Хоремхеб был обязан именно ему. Ни один источник не упоминает причины, по которой Хоремхеб мог бы столь яростно возненавидеть своего благодетеля. Насколько нам известно, от Аменхотепа IV Хоремхеб не видел ничего, кроме добра. Эхнатон безмерно ценил талантливого военачальника Хоремхеба, потому максимально приблизил его к собственной персоне, и, как показала жизнь, напрасно.

Прогрессивные реформы Эхнатона могли иметь однозначно положительные последствия для жизни страны уже хотя бы потому, что сократилось бы количество дармоедов – жрецов и их колоссального штата, живущих за счет простых людей, которые зачастую, дойдя до крайней нищеты, были вынуждены продавать себя в рабство тем же храмам в счет покрытия собственных долгов. Но чтобы завершить реформы, Эхнатону просто не хватило времени. Большинство местных жителей, воспитанных в старых традициях, тяжело принимали новый культ. Чрезвычайно же дальновидное жречество сориентировалось в происходящем намного быстрее и убрало со своего пути опасного царя.

Кроме уничтожения памяти об Эхнатоне и двух последующих фараонах, кроме действительно необходимых стране реформ, дошедшие до нас памятники времен Хоремхеба демонстрируют и другую сторону его деятельности, позволяющую уяснить, что он не обделил своим вниманием и тот слой египетского общества, на который еще в недалеком прошлом опирался Эхнатон. Свидетельством тому служит указ Хоремхеба, выбитый на каменных плитах во многих городах Египта (он сохранился и по сей день у десятого пилона в храме в Карнаке, а также вблизи Абидоса). Фараон грозит суровым наказанием – отрезанием носа и ссылкой в пограничную пустынную крепость Джару (Чару) – тем должностным лицам, которые совершают акты произвола по отношению к простому народу. Хоремхеб провозглашает меры по укреплению правосудия по всей стране, нарушение которого карается смертью.

Защита среднего служилого слоя населения, и особенно воинов, объявляется постоянной заботой фараона, а их материальное обеспечение гарантируется всем достоянием правителя. Хоремхеб реорганизовал налоговую систему, принял меры против мародерства воинов и взяточничества чиновников, грозя им всевозможными карами, вплоть до смертной казни. При царском дворе по‑прежнему многие высшие должности занимают выходцы из среды мелкого и среднего служилого люда, чиновники, не связанные со старой потомственной знатью, местом сосредоточения которой, как и раньше, являлись Фивы. А вот египетские цари послереформенного времени не склонны были подолгу задерживаться в этом городе. Даже двор самого Тутанхамона пребывал в основном на севере, в Мемфисе. Сразу же после коронации туда выехал и Хоремхеб.

При новом фараоне была модернизирована армия, которую фараон разделил на две части в соответствии с двумя главными направлениями военной экспансии Египта: южном и северном, азиатском и эфиопском. Хоремхеб привел в порядок финансы, улучшил комплектование армии, причем во все больших масштабах он стал привлекать наемные войска, главным образом из среды западных, ливийских племен, укрепил командный состав и материальное обеспечение армии.

По‑видимому, бывший военачальник, а отныне фараон и главнокомандующий войсками (в отличие от нашего времени, древнеегипетские цари сами водили свою армию в боевые походы и рисковали своими жизнями наравне с простыми солдатами), Хоремхеб достиг значительных военных успехов, хотя сведений о войнах с его участием сохранилось очень немного. Одним из наиболее важных его достижений считается поход в Нубию. Что это была за акция?

Во время правления Хоремхеба была предпринята военная экспедиция в эту страну, увековеченная на стене полускального храма в каменоломнях Гебель эс‑Сильсила, где изображены нубийские пленные и победное шествие египетской армии при возвращении домой. На первом рельефе изображен сам стоящий фараон, держащий на плече боевую секиру. Он принимает от Амона‑Ра символ божественной жизни. Ему дается, кроме того, власть подчинить себе север и победить юг. Внизу лежат нубийцы. Одни повергнуты на землю, другие простирают с мольбой руки к египтянину, ведущему их, который, судя по боковой надписи, упрекает их в том, что они замкнули сердца свои для мудрости и не слышали, когда им сообщали: «Смотри, вон лев, который вторгся в землю Куш».

На другой картине можно увидеть, как победоносного фараона несут на царских носилках, его окружают носители опахал. Впереди расчищают путь для процессии царские охранники, позади фараона идут воины, ведущие пленных неприятельских вождей. Другие вооруженные солдаты со щитами на плечах двигаются строем во главе с трубачом. Толпа египетских жрецов и сановников принимает царя, выражая ему свою преданность. Надпись иероглифами говорит, что «божественный благодетель» возвращается домой, подчинив себе князей всех стран. Что лук в своей руке он держит так, как будто он был господином Фив, богом войны Монту. Сильный, славный царь ведет с собой князей презренной земли Куш. Царь возвращается из Нубии с богатой добычей, взятой им в бою, как и было приказано ему отцом его, богом Амоном.

Кроме победоносного похода в Нубию, Хоремхеб совершил не менее удачный поход в Сирию. Изображения и надписи на IX пилоне Карнакского храма повествуют о захвате множества пленных и богатой добыче. В списках побежденных городов и стран значатся наряду с Пеллой (Пихил), Кадешем, Катной, Тунипом также северо‑сирийский Угарит и, наконец, само царство Хатти и страна Арцава. Даже князья Хауинебу (Эгейских островов) изображены покорными фараону. Считать перечисление этих названий в списках побежденных городов пустой похвальбой весьма затруднительно, потому что Арцава, например, отсутствует в списках, дошедших до нас от более ранних царствований. Однако закрепить свои успехи на севере фараон был не в силах и заключил с хеттским царем мир на равных условиях с признанием создавшегося положения.

Известно, что Хоремхеб посылал также экспедицию в страну Пунт. Сохранились изображения в Карнакском храме, на которых князья этой земли являются перед фараоном, передавая ему многочисленные тяжелые мешки, наполненные золотом. Они говорят ему приблизительно следующее: «Слава тебе, царю Египта, солнцу девяти чужеземных народов! Клянемся именем твоим в верности тебе! Мы не знали Египта, отцы наши никогда не были в нем. Даруй нам свободу от руки твоей, и мы будем тебе честными подданными».

Продолжительность правления Хоремхеба остается предметом дискуссий среди исследователей и по сей день. Манефон отводит в своем списке царю, завершающему собой XVIII династию, период в 4 года и 1 месяц. Но, вероятно, тут историк (или комментаторы и переводчики, цитирующие его, так как сам труд Манефона не сохранился) путает Хоремхеба с предыдущим фараоном Эйе, правление которого действительно продолжалось около 4 лет.

Правда, в пользу предположения о непродолжительном времени правления Хоремхеба может некоторым образом свидетельствовать его гробница, поскольку складывается впечатление, что она не была завершена, так как видны различные стадии нанесения рисунка, а кое‑где и исправления главного художника. А вот фараон, стоящий предпоследним в манефоновском списке царей XVIII династии, носит имя 'Aχερρης (Axeppec) и продолжительность его правления составляет 12 лет и 3 месяца. Разумно предположить, что тут перепутаны местами годы правлений Хоремхеба и Эйе, и 12 лет и 3 месяца более подходит Хоремхебу, чем Эйе. К тому же стоит отметить, что Манефон писал свой труд тысячу лет спустя, и сам толком не знал имена и порядок следования фараонов постамарнского периода из‑за повсеместного их уничтожения на памятниках в последующее время.

Самый поздний достоверно известный год царствования Хоремхеба – 8‑й. Хотя сохранилась пара печатей от винных сосудов, помеченных вроде как 13‑м и даже 14‑м годами его правления, найденных в его гробнице в Долине царей.

Очень интересно свидетельство одного почти современного ему памятника, а именно – надписи некого Меса, восходящей к эпохе Рамсеса II. В этой надписи на своей гробнице в Саккара Мес увековечил все перипетии бесконечно долгого семейного процесса о земельном наделе, который был предоставлен одному из предков Меса еще в эпоху Яхмоса I. Один из судебных актов в этом деле датирован 59‑м годом правления Хоремхеба, что создало затруднительную ситуацию для современных египтологов. Хоремхеб, который начал свою карьеру еще при Эхнатоне, вряд ли мог быть таким долгожителем. Очевидно, из приведенной длительности правления Хоремхеба следует вычесть 31 или 32 года, на протяжении которых правили его «еретичные» предшественники, память о которых впоследствии тщательно уничтожалась.

Таким образом, сам фараон Хоремхеб, судя по всему, правил 27 или 28 лет. Эта догадка подтверждается и тем, что сохранилось анонимное граффити, относящееся к «9 дню первого месяца сезона шему 27 года Хоремхеба, любящего Амона и ненавидящего врагов его». Это надпись, нацарапанная на плече статуи из его поминального храма в Карнаке, опровергает теории некоторых исследователей о том, что Хоремхеб правил недолго и по этой причине не смог закончить работу над своей гробницей. Хотя вряд ли это доказательство может считаться таким уж убедительным.

Также нужно заметить, что обширные строительные объекты, возведенные Хоремхебом в Карнаке, тоже подтверждают теорию продолжительного нахождения у власти этого фараона. Поскольку окончательного и однозначного ответа на этот вопрос мы уже никогда не получим, принято считать, что правление Хоремхеба продолжалось не менее 27 лет.

Что же до построек времен правления Хоремхеба, то они действительно заслуживают самого пристального внимания. Весьма заинтересованный в поддержке фиванского жречества и стоящих за ним кругов, Хоремхеб в честь бога Амона продолжил строительство так называемого Гипостильного зала перед Карнакским храмом. Там он пристроил к центральному проходу, возведенному, видимо, еще Аменхотепом III, боковые части, покоящиеся на 126 колоннах высотой 13 м, поставленных в 7 рядов с каждой стороны среднего прохода. Хоремхеб возвел также в этом храме два двойных пилона, для которых он использовал готовые камни из храма Атона, построенного Эхнатоном.

Кроме того, Хоремхеб присвоил себе комплекс поминального храма Эйе в Мединет‑Абу на противоположном от Карнака берегу Нила и предназначавшийся первоначально для Тутанхамона. Он лишь достроил и расширил его, а также записал вместо титулатуры Эйе свою титулатуру на колоссальной статуе более пяти с половиной метров высотой, находящейся в этом храме.

Заботясь о своем будущем «загробном» существовании, Хоремхеб соорудил для себя две гробницы. Первая – в Саккаре близ Мемфиса, выполненная для Хоремхеба до его воцарения, ставшая потом местом погребения его жен. Многие рельефы из этой гробницы находятся в настоящее время в Лейденском музее. Вторая, уже царская, усыпальница Хоремхеба находится в Долине царей {2}. Несмотря на длительное правление Хоремхеба, стенные росписи в его царской гробнице остались почему‑то незавершенными.

Что касается семейного положения «сына и воплощения бога на земле» – у Хоремхеба было две жены. Первая – Амени. Она умерла еще до того, как Хоремхеб стал фараоном, видимо в начале правления Тутанхамона. В гробнице Хоремхеба в Саккаре, где она была похоронена, на рельефах подчеркивается ее высокое общественное положение.

Вторая супруга божественного царя, как уже было отмечено, звалась Мутнеджмет. Возможно, она была младшей сестрой царицы Нефертити. Умерла Мутнеджмет также раньше Хоремхеба и похоронена была в гробнице своего царственного супруга в Саккаре, рядом с его первой женой Амени. {3} На основании датировки печати от винного сосуда, найденного в этой гробнице, можно предположить, что Мутнеджмет скончалась вскоре после 13‑го года правления Хоремхеба.

Таким образом, можно смело сказать, что именно Хоремхебом, несмотря на то что он являлся откровенным самозванцем, были заложены предпосылки для нового возвышения Египта. Этот царь, занявший трон с помощью ума, силы и хитрости, сумел вновь усилить страну после затяжного упадка в Амарнский период.

Конечно, Хоремхеба можно упрекнуть в том, что он отнял у потомков массу прекрасных произведений искусства, ожесточенно стирая с лица земли память о своих предшественниках. На то у великого фараона, видимо, были свои причины, которых нам никогда уже не узнать. Что сделано – то сделано, былого не вернуть. Вряд ли мы имеем право судить людей, живших тысячи лет назад, не имея ни малейшего представления о том, как они жили, чем дышали, что ими двигало.

Возможно, пройдут сотни лет, и наши далекие потомки, раскопав «останки» какого‑нибудь торгового киоска, будут тщетно ломать себе голову над тем, зачем, кому и для чего все это могло понадобиться. И будут строить грандиозные и недоказуемые версии и теории об удивительных людях, живших в далеком XXI веке…

Подводя итоги, можно сказать следующее: Джесерхеперура Хоремхеб стал последним фараоном XVIII династии. Он закончил борьбу с единобожием (верой в Атона) и реставрацию культа Амона‑Ра. Незаконно захватив власть в свои руки, не имея на самом деле никакого отношения к царскому роду, он, благодаря только собственным талантам и способностям, сумел преодолеть катастрофический социально‑экономический кризис в стране, доставшейся ему «в наследство» от такого же, как и он, самозваного правителя, только намного менее успешного. Хоремхеб совершил ряд удачных завоевательных походов, развернул грандиозное строительство, и благодаря его достижениям потомки сохранили о нем добрую память {4}. Его преемники Рамсес I и Сети I, опираясь на укрепившийся благодаря деятельности своего предшественника военно‑экономический потенциал, приступили к проведению энергичной внешней политики и в северном, и в южном направлениях. Окончательное восстановление Египта и усиление его роли в судьбах Ближнего Востока в XIII веке до н. э. произошло уже во времена правления Рамсеса II (1290–1224 гг. до н. э.).

Как и всех правителей во все времена, Хоремхеба чтили и ненавидели, презирали и боялись, ценили и уважали. Как и любой другой человек, даже не являвшийся «живым богом», он был любим своими женами, хотел быть счастливым и как мог боролся со скукой и с осознанием того, что, насколько бы «божественен» он ни был, конец его земной жизни наступит, рано или поздно. Что будет дальше, не знал ни он, ни убитый им самим по приказу жрецов Амона мечтатель Эхнатон, ни умерщвленный теперь уже по приказу его предшественника юный Тутанхамон, ни его горячо любимые покойные жены, ни верховный жрец Амона‑Ра, с которым он так любил беседовать в часы, когда дневной зной сменяла сладостная вечерняя прохлада. И сколько ни просил Хоремхеб бога Амона открыть ему эту непостижимую тайну, тот молчал, словно вовсе забыл о существовании своего несчастного, заблудшего земного «сына».

Дата добавления: 2014-11-25