Книга IX КАЛЛИОПА 9 страница

[778] 778.. Ср. I 46–55.

[779] 779.. Алкмеон был в Сардах ок. 570 г. до н. э, значит Крез не мог встретиться с ним.

[780] 780.. Геродот, очевидно, имеет в виду 47-ю Олимпиаду (592 г.). Эту победу упоминает и Пиндар (Пиф. VII, 14).

[781] 781.. Геродот передает, по-видимому, содержание стихотворения, восхвалявшего Алкмеонидов. Свадьба Мегакла и Агаристы изображается по образцу мифической свадьбы Пелея и Фетиды.

[782] 782.. Сибарис разрушен в 510 г. до н.э. кротонцами.

[783] 783.. В подлиннике τὰ μέτρα (меры и вес).

[784] 784.. Не жертва в сто быков, но только богатая праздничная жертва.

[785] 785.. Грубо-комические пляски, даже непристойного характера.

[786] 786.. Геродот упоминает рождение знаменитого афинского государственного деятеля Перикла, смерть которого он еще пережил.

[787] 787.. Подземные богини – Деметра и Персефона. Мильтиад думал, завладев священными сосудами (утварью) богини, которым приписывалась волшебная сила, захватить город.

[788] 788.. Речь идет о стене, окружавшей священный участок и рощу храма.

[789] 789.. В аттическом судебном процессе прежде всего разбирался вопрос: виновен или невиновен. После вынесения вердикта о виновности защита имела право произносить защитительную речь о смягчении наказания.

[790] 790.. Лемнос завоевал не Мильтиад, марафонский победитель, а его тезка-предок, современник Писистрата. Пеласги были жителями области Пеласгиотиды в Фессалии.

[791] 791.. Так называемая пеласгическая стена принадлежала еще к микенской эпохе (1600–1200 гг.). Очевидно, ионяне-пришельцы, по преданию, еще не были знакомы с техникой постройки стен и поэтому прибегали при сооружении укреплений к помощи пеласгов.

[792] 792.. По этому сообщению, пеласги превосходили ионийских пришельцев в умении обрабатывать землю.

[793] 793.. Геродот передает очень древнее предание о борьбе пеласгов с ионянами за владение источником Каллироей. Этот источник при Писистрате стал называться Эннеакрунос: над ним было построено здание с девятью выходами-отверстиями, через которые текла вода.

[794] 794.. Пеласги на Лемносе, вероятно, осели из Фессалии.

[795] 795.. Ср. IX 114–118. Афиняне захватили Геллеспонт еще в 479 г. (в год битвы при Платеях).

[796] 796.. Дело идет о событии из времен войны Афин против Фасоса в 466 г., когда полководцем был Кимон, отец упомянутого здесь Мильтиада.

[797] 797.. Царь Дарий вовсе не считал себя побежденным при Марафоне: марафонский поход представлялся персам одной из многочисленных карательных экспедиций против мятежников.

[798] 798.. Восстание в Египте охватило только область Дельты.

[799] 799.. Артобазан и его братья, по-видимому, погибли в борьбе (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 126). Так называемая гаремная надпись Ксеркса из Персеполя подтверждает рассказ Геродота о распре сыновей Дария.

[800] 800.. Ксеркс был назначен наследником престола уже в 498 г. до н.э., т.е. до похода. Влияние гаремных интриг на политику было заметно уже в царствование Дария.

[801] 801.. Дарий скончался в октябре 486 г. до н.э. Последний египетский документ времени его правления относится к июню 486 г.

[802] 802.. Лас раскрыл слишком грубый обман прорицателя.

[803] 803.. Изречение оракула предсказывало землетрясение в Лемносской области.

[804] 804.. Ксеркс уничтожил иерархическое самоуправление Египта, при котором персидский царь считался наследником египетских фараонов. В противоположность Камбису и Дарию Ксеркс не сооружал со своим именем египетских храмов. По-видимому, Ксеркс отличался религиозной нетерпимостью: он враждебно относился к культу Мардука в Вавилоне, которому его предшественники как наследники вавилонских царей приносили богатые дары.

[805] 805.. Ср. выше, III 12.

[806] 806.. Персидский государственный совет, состоявший из сатрапов и представителей знати.

[807] 807.. Речи Ксеркса и других персов, конечно, выдуманы Геродотом.

[808] 808.. Геродот приводит несколько причин похода Ксеркса, не согласованных между собой: месть Афинам (VII 5, 8), веление судьбы (VII 8), желание Ксеркса завоевать Европу (VII 5), честолюбие Мардония (VII 6), мифический мотив (VII 11). Ср.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 148.

[809] 809.. Речь идет о храме Кибелы, сожженном ионянами в Сардах (ср. V 102).

[810] 810.. Ср. выше. VI 94–119.

[811] 811.. Каждый сатрап стоял во главе войска своей области и заботился о его снаряжении.

[812] 812.. “Ассирийцами” Геродот называет аккадцев нововавилонского царства.

[813] 813.. Ср. выше. IV 87–89.

[814] 814.. Это не соответствует персидским обычаям. Сам же Геродот (I 140) рассказывает, что у персов считалось почетным, если труп растерзают хищные птицы и звери.

[815] 815.. По-видимому, здесь идет речь о дорийском переселении. Дорийцы, вероятно, назывались иногда вместе с фракийскими племенами общим именем “фригийцев”.

[816] 816.. Ксерксу в то время было около 37 лет.

[817] 817.. Под “пятым годом” имеется в виду 481 г. – пятый год правления Ксеркса.

[818] 818.. Ср. выше, I 15 и IV 12.

[819] 819.. Ср. выше, IV 1.

[820] 820.. Здесь идет речь о войнах между малоазиатскими, фракийскими и греческими племенами. Сюда относится и предание об осаде Трои.

[821] 821.. Финикийский корабль γαῦλος был широкий и круглый. Для переправы необходимы были греческие “длинные” корабли.

[822] 822.. Ср. выше, VI 44.

[823] 823.. Из Элеунта можно было блокировать проход греческих судов с хлебом из Черного моря.

[824] 824.. Речь идет о мысе между заливом Гиериса и бухтой Агион Орос.

[825] 825.. Строительство канала показывает твердое намерение царя покорить Грецию. Афон тогда был опасен для мореплавания.

[826] 826.. Βύβλος здесь означает кору (лыко) сирийского папируса, из которого изготовляют канаты (название происходит от финикийского города Библа-Гебал). Впоследствии, когда ионяне познакомились с писчим материалом из папируса в Египте, они этот папирус также стали называть “библос”. Под упомянутой вместе с библосом коноплей (белый лен) имеется в виду волокно произраставшего в Испании спартия (Spartium junceum), служившего карфагенянам для изготовления канатов.

[827] 827.. Цепь опорных пунктов обеспечивала подвоз от Византия на Боспоре до Афона.

[828] 828.. Следующее описание маршрута пути царя взято Геродотом, вероятно, из сообщения какого-нибудь грека из царской свиты.

[829] 829.. Гомеризм (Илиада X, 413).

[830] 830.. Титул “гостеприимец царя” был связан с высокими почестями.

[831] 831.. Речь идет о Tamarix mannifera, которая после укуса орехотворки (Cecidomyia) выделяет на ветвях сладкий сок; из него, смешав с мукой, изготовляли сладкое блюдо.

[832] 832.. Почитание персидским царем платана напоминает культ священных деревьев, охраняемых демонами, как изображено на ассирийских рельефах.

[833] 833.. По мнению С. Рейнака, погружение цепей в море должно было символизировать обряд венчания Ксеркса с морем. Тогда непонятно, почему же Ксеркс приказал бичевать море.

[834] 834.. Расположение кораблей-понтонов по косой линии от азиатского к европейскому берегу сообразовалось с характером течения в Геллеспонте. У самого северного берега проходит сильное верхнее течение (со скоростью 2.8 км в час) из Мраморного в Эгейское море; приспосабливаясь к этому течению, корабли-понтоны лежали косо на воде.

[835] 835.. Упомянутое солнечное затмение наблюдалось 17 февраля 478 г. Геродот (или его источник) неправильно отнес это событие к походу царя против Греции, предпринятому двумя годами раньше.

[836] 836.. Иранцы почитали Солнце (Хвар) и Луну (Магх). Здесь имеются в виду скорее не собственно прорицания оракулов, а астрологические расчеты, которые халдеи производили по положению и фазам Луны.

[837] 837.. “Тысяча” здесь не указание на численность телохранителей, а перевод персидского наименования для телохранителей. Их начальник назывался “хазабрапати” (начальник тысячи).

[838] 838.. Кони из знаменитого конского завода в Нисе в Парфии.

[839] 839.. Священная колесница Ахурамазды (или бога Солнца).

[840] 840.. Подобные копья носят телохранители на рельефе из Персеполя.

[841] 841.. “Десять тысяч” не указывает на численность, а только на название личной охраны царя.

[842] 842.. Войско шло через плодородную равнину Бергамы к побережью и затем вдоль побережья до Троянской равнины.

[843] 843.. Герои почитались как подземные боги; им совершали возлияния.

[844] 844.. Ксеркс молился Митре, персидскому богу Солнца.

[845] 845.. В Ксерксе видели сверхчеловеческое, божественное существо. Жречество Аполлона поддерживало этот взгляд (ср. VII 220). Сам Ксеркс (согласно лидийцу Ксанфу) объявил себя “спасителем” мира от зла и смут, устанавливающим в мире новый порядок (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 131, 132, 140).

[846] 846.. Здесь, по преданию, Гелла ринулась в море.

[847] 847.. Геродот имеет в виду прибрежную полосу между современными городами Макри и Дедеагач.

[848] 848.. С этим именем связаны мифы о Дионисе и Орфее.

[849] 849.. Численность армии Ксеркса сильно преувеличена. Вряд ли число воинов было больше 200 000 человек.

[850] 850.. Геродот перечисляет персидское войско по родам оружия. Персидские военные силы делились (не по региональному принципу) на пехоту, кавалерию и флот. В пехоте были лучники, копьеносцы и метатели дротиков; в кавалерии – всадники, всадники на верблюдах и боевые колесницы. Этот принцип деления, впрочем, при отсутствии единого языка для команды весьма затруднял перегруппировку отдельных войсковых соединений в рамках тактического движения и приводил к поражению персов.

[851] 851.. Здесь впервые встречаем чешуйчатый панцирь. Впоследствии его заимствовали римляне от парфян.

[852] 852.. Имеется в виду так называемая “акинака” – оружие персов и скифов.

[853] 853.. Имя персов произошло от области Персиды (перс. “парса”, акк. “парсуа”), которую персы завоевали между 675 и 640 г. до н.э.

[854] 854.. Игра слов, основанная на сходстве имен.

[855] 855.. Повязка на лбу, концы которой свешивались по обеим сторонам лица.

[856] 856.. Речь идет об арабах в совр. оазисе Джоф.

[857] 857.. Вероятно, золотая статуя богини Анаиты, черты лица которой напоминают царицу. Само слово Анаита, по Гесихию, означает “золотая”.

[858] 858.. Здесь соединены племена из различных стран по их одинаковому вооружению в одну военную единицу.

[859] 859.. Греки сирийцами называли также каппадокийцев, живших на каппадокийском берегу Понта.

[860] 860.. Геродот сообщает здесь о переселении фригийцев из Фракии. Это переселение стояло в связи с движением на юг дорийских племен и армянским переселением в Переднюю Азию и привело к падению хеттского царства.

[861] 861.. Армении, по Геродоту, так же как и фригийцы, переселились из Фракии.

[862] 862.. Имеется в виду мисийский Олимп (совр. Кешиш-даг).

[863] 863.. Лакуна в тексте. По связи речь шла о писидийцах, которые обитали в труднодоступной горной области к северу от залива Анталия.

[864] 864.. Речь идет об островах в Персидском заливе.

[865] 865.. Ср. ниже, IX 102.

[866] 866.. Наряду с разделением по родам оружия в персидском войске существовало, таким образом, членение на отряды по 10000, 1000 и на более мелкие подразделения. Эта новая организация войска сменила старое деление по племенам. Алтайские кочевники переняли эту новую организацию войск от иранцев.

[867] 867.. На этих индийских колесницах, запряженных четверкой коней, находились возница и два лучника.

[868] 868.. Здесь были также арабские всадники на верблюдах, которые помогли Киру выиграть битву с Крезом {ср. I 80).

[869] 869.. Здесь имеется в виду совр. Персидский залив. По Геродоту, финикияне (арамеи) ок. 1400 г. до н.э. из области Персидского залива дошли до сирийского побережья Средиземного моря около совр. Алеппо.

[870] 870.. На о. Кипре Геродот выделяет три слоя населения: греки (пришли на остров ок. 1350 г. до н.э.), финикияне и эфиопы (исконное население).

[871] 871.. Греческие переселенцы в Памфилии были ахейцами и пришли из Пелопоннеса в XIV в. до н.э.

[872] 872.. Ср. выше, I 173.

[873] 873.. Ср. выше, I 171.

[874] 874.. Мифы о Данае и Ксуфе указывают на два важных фактора в образовании древнегреческих городов-государств: во-первых, на “Египет”, под которым следует разуметь о. Крит с его древней культурой, и, во-вторых, на дорийских и ионийских переселенцев, которые проникли на юг через Фессалию.

[875] 875.. Афиняне (т.е. ионийские жители Аттики), по Геродоту, составляли часть ионийских переселенцев в Малую Азию.

[876] 876.. Именно, когда эолийцы жили в Пеласгиотиде, откуда их изгнали дорийцы.

[877] 877.. Легкие суда вроде современных катеров, которые первоначально строились на Кипре, назывались “керкурами”. Численность персидского флота преувеличена. По Эсхилу, персидский флот при Саламине насчитывал 1000 кораблей.

[878] 878.. Артемисия командовала отрядом кораблей персидского флота, состоявшего из ее собственных кораблей и кораблей Коса, Нисира и Калидны.

[879] 879.. Имеется в виду золоченый балдахин.

[880] 880.. Этот диалог между Ксерксом и Демаратом, по-видимому, выдуман Геродотом.

[881] 881.. Самосожжение Бога можно понять как жертву богу солнца Митре.

[882] 882.. Ср. VII 59.

[883] 883.. Ср. выше, V 7.

[884] 884.. Эти племена жили в области горы Крушницы.

[885] 885.. Ксеркс избрал путь южнее горы Крушницы, ведущий к Стримону.

[886] 886.. Маги приносили жертву не богу реки, а Митре, которому были посвящены белые кони. Митра был также богом победы.

[887] 887.. Человеческие жертвы в эпоху Геродота были редкостью.

[888] 888.. Фракийские племена считали персидского царя богом, а путь, по которому он шел, священным.

[889] 889.. За “благодеяния” городу, т.е. из-за выгоды, полученной от строительства канала, Артахей был причислен к героям, владыкам подземного мира.

[890] 890.. Здесь Геродот описывает путь одной части персидского флота, которая должна была произвести реквизицию кораблей и набор команды в городах залива Кассандры. Главные силы персидского флота шли прямо от мыса Дрепанон к мысу Палинури.

[891] 891.. Эти городки представляли собой цепь маленьких укреплений, прикрывавших вход в Салоникский залив.

[892] 892.. Здесь описывается узкий коридор, соединявший тогда Македонию с Салоникским заливом и доходивший до моря у устья Аксия (совр. Вардара).

[893] 893.. Ксеркс направился от залива Орфани внутри страны и дошел до р. Галика, впадающего в море.

[894] 894.. В микенское время, как показывают изображения, львы еще водились повсюду в Греции.

[895] 895.. Темпейская долина длиной в 7 км, по которой протекает р. Пеней.

[896] 896.. Ксеркс с главными силами через долину Верхней Вистрицы и затем, вероятно, через проход Волустана достиг Фессалийской области. Другая группа персидской армии шла через Темпейскую долину мимо г. Гонна. Этот марш двух разных групп персидской армии имел целью затруднить оборону горных проходов на пути по побережью.

[897] 897.. Таким образом, все греческие города от фессалийской границы до Патрасского залива (исключая западные области – Эпир, Этолию и Акарнанию) подчинились персам. Только Аттика, Платеи, Евбея, Коринф, некоторые острова и большая часть Пелопоннеса защищали свою независимость.

[898] 898.. Несмотря на то что беотийцы дали персам “землю и воду”, все же их отряды сражались при Фермопилах.

[899] 899.. Эллинский союз под руководством Спарты, вероятно, образовался перед началом ионийского восстания.

[900] 900.. В подлиннике προσχυνέειν (оказывать почтение божеству; приветствовать, падая ниц и целуя край одежды). Персы почитали царя как божество.

[901] 901.. Речь идет о жителях Тиринфа, которые после разрушения их города (в 468 г. до н.э.) основали новый в Аргосском заливе.

[902] 902.. Именно в 430 г. до н.э.

[903] 903.. Почти во всех греческих городах существовали проперсидские партии и партии независимости. Общины Фессалии, Беотии, Локриды, возглавляемые земледельческой аристократией, стояли за подчинение персам. Группы, заинтересованные в торговле с Персией, держались также персидской ориентации. К антиперсидской партии принадлежали мелкие крестьяне и ремесленники, которые опасались в случае победы персов потерять влияние в государстве. В Афинах и в Спарте война с персами считалась справедливой войной. Перед лицом страшного нашествия в Афинах все группы населения объединились и возглавили патриотическое движение остальных греков.

[904] 904.. Поэтическое выражение, вероятно, из какого-нибудь прорицания оракула.

[905] 905.. Т.е. в священный покой, куда вошли послы после совершения обрядов очищения, чтобы выслушать изречение Пифии.

[906] 906.. Дельфийский храм был общеэллинским святилищем. Естественно было ожидать, что Пифия возглавит всенародное движение. Но Пифия оказалась под влиянием персофилов. Дельфийское жречество во время греко-персидских войн решительно стало на сторону персов. Поэтому Дельфы не были разрушены, и их сокровища уцелели. Геродот делает все возможное, чтобы снять с Дельфов подозрение в сочувствии персам.

[907] 907.. Ассирийские колесницы, которыми пользовались персидские цари, подобно ассирийским царям.

[908] 908.. Скала Кекропа – акрополь, где находилась гробница этого героя.

[909] 909.. Под “деревянными стенами” Пифия несомненно разумела те же корабли, которые должны были увезти афинян на запад, “на край земли”.

[910] 910.. Фемистокл уже раньше занимал важные государственные должности, среди них должность архонта-эпонима, но только после изгнания своего соперника Аристида в 484/83 г. до н.э. он смог провести в жизнь свои планы.

[911] 911.. Народное собрание постановило отказаться в пользу государства от ранее распределявшихся между гражданами доходов с Лаврийских серебряных рудников. Однако этой суммы было далеко не достаточно для постройки кораблей.

[912] 912.. Ср. выше, VI 49, 94.

[913] 913.. Из Южной России экспортировался хлеб в Пелопоннес и Среднюю Грецию. Уже тогда эти области не могли прокормиться без импорта хлеба.

[914] 914.. Персидский царь, конечно, знал о раздорах и длительных войнах между Спартой и Аргосом, и поэтому весьма вероятно, что он заключил с Аргосом союз против Спарты. Аргос – главный соперник Спарты в Пелопоннесе. Во время написания VII книги Геродота Аргос был в союзе с Афинами. Геродот, усвоивший афинскую ориентацию, должен был щадить афинского союзника и всячески выгораживать поведение Аргоса во время Персидской войны. Поэтому Геродот предпочитает воздерживаться от суждения о том, как было дело в действительности (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 78–79).

[915] 915.. Афинские послы встретились в Сусах с аргосскими послами, конечно, не случайно. Общественное мнение видело в соглашении с персами нечто позорное. Поэтому Геродот прибавляет, что афиняне прибыли в Сусы “по другому делу” (а отнюдь не для соглашения с персами, как это, по-видимому, было). Каллий (глава посольства) подвергался ожесточенным нападкам в Афинах.

[916] 916.. Вероятно, аргосцы в 465 г. до н.э. отправили посольство к персидскому царю Артаксерксу и просили о продолжении союзного договора, заключенного с Ксерксом. Возможно, что по этому договору аргосцы получали ежегодные субсидии от персов.

[917] 917.. Деметра и Персефона. Иерофанты – верховные жрецы.

[918] 918.. Гелон представлял интересы гаморов – знатных крупных землевладельцев.

[919] 919.. Сицилия была страной крупного землевладения. Так называемая народная партия была подавлена Гелоном.

[920] 920.. Ср. выше, V 42-46.

[921] 921.. Спартанцы выставили притязание на наследство “царя народов” Агамемнона. Это притязание вместе с планами господства в Элладе получило свое выражение в перенесении костей Ореста в Спарту (ср. I 67–68).

[922] 922.. Афиняне, ссылаясь на Кекропа, своего первого царя, которого, согласно мифу, породила земля, считали себя древнейшими жителями Греции.

[923] 923.. Илиада II, 550.

[924] 924.. Из этого города был изгнан его отец.

[925] 925.. Под ливийцами здесь следует понимать хамитские племена в совр. Тунисе и Алжире.

[926] 926.. Около 600 г. до н.э. элисиков вытеснили кельтские племена Пиренеев, пришедшие из области совр. Боденского озера.

[927] 927.. Это был один из двух суффетов Карфагена, высших должностных лиц, выбиравшихся на один год.

[928] 928.. В Наваринской бухте у мыса Тенара.

[929] 929.. Имеется в виду похищение Елены Парисом.

[930] 930.. Предание сохранило память о походах ахейцев с Крита (ср. I 171).

[931] 931.. Буря разразилась в Тарантском заливе.

[932] 932.. Битва произошла в 473 г. до н.э.

[933] 933.. Эти 15 статуй стояли в Олимпии еще во II в. н.э.

[934] 934.. Геродот сообщает предание неэллинских обитателей Крита (быть может, строителей дворцовых сооружений в Кноссе).

[935] 935.. По этому древнему минойскому преданию, Кносс, резиденция мифического царя Миноса, трижды после страшных катастроф вновь заселялся. С этими известиями Геродота можно сопоставить данные раскопок в Кноссе. Ок. 1700 г. до н.э. древние дворцы были разрушены, быть может, землетрясением. Ок. 1450 г. до н.э. начинаются ахейское вторжение и разрушение дворцов. Под третьим поселением следует понимать дорийское нашествие на остров после Троянской войны.

[936] 936.. Персофильски настроенный дельфийский оракул предостерегал критян от поддержки афинян и спартанцев.

[937] 937.. В Фессалии была, как и в других греческих государствах, так называемая народная партия, которая, однако, не могла одолеть власть крупных землевладельцев во главе с Алевадами. Народные массы Фессалии были на стороне афинян.

[938] 938.. Спартанское ополчение делилось на шесть отрядов (μόραι), во главе которых стояли полемархи.

[939] 939.. Ср. VII 128.

[940] 940.. Т.е. горшками для варки.

[941] 941.. Стена была воздвигнута против северо-западных греческих племен, которые проникли в Фессалию из Албании через гору Пинд и пытались продвинуться на юг.

[942] 942.. Персы принесли в жертву Ваалу, статуя которого стояла на носу корабля, самого красивого и (как они думали, судя по имени: Леонт – греч. Лев) самого сильного и доблестного пленника. Лев, по воззрениям древних, – воплощение силы.

[943] 943.. Каменный столб для предупреждения кораблей об опасности.

[944] 944.. Имеется в виду побережье от оз. Карлас до горы на южной оконечности полуострова.

[945] 945. Численность персов сильно преувеличена. Вероятно, Геродот неправильно понял данные своего источника.

[946] 946.. Боевые колесницы ливийских гарамантов.

[947] 947.. Привозимые тогда из Индии в Персию охотничьи и сторожевые собаки.

[948] 948.. Это описание стоящих на якоре персидских кораблей, по-видимому, заимствовано из Илиады (XIV, 30–35).

[949] 949.. Сила ветра в Авесте называется “созданной Маздой”. Маги кровавыми жертвами умилостивляли ветер (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 118).

[950] 950.. Персы в чужой стране приносили жертвы местным богам. Так поступали персидские цари в Египте и Вавилоне.

[951] 951.. Совр. залив Волос.

[952] 952.. Одна из необходимых тогда для мореплавания станций с пресной водой.

[953] 953.. Летом в реках бывает мало воды.

[954] 954.. Персы хотели привлечь на свою сторону греческих богов.

[955] 955. Путь шел здесь через теснину. На одной стороне лежало море (Ламийский залив), а на другой возвышалась гора (Каллидромос).

Дата добавления: 2014-11-25